- ISBN:9787030291127
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:193页
- 出版时间:2010-10-01
- 条形码:9787030291127 ; 978-7-03-029112-7
目录
节选
《文明的见证》以大量的文物资料佐证了中华古文明的起源和发展,从旧石器时代早期的西侯度石斧、用火现象到先秦冶铁技术,无一不是中华先祖智慧的结晶。《文明的见证》把考古资料和文献资料结合起来,可读性强,是研究中华古文明的一把开门钥匙。《文明的见证》适合于考古初学者和考古爱好者阅读、参考。
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插图:必要也完全没有必要在实际生活中搞的如此复杂,那么只有一个合理的解释,那就是对神明的祭祀,我们可以推测一下,在祭坛上用支架支着一只尖底瓶,里面盛满了人们认为*好的饮料献给祖先和神灵,当祖先和神灵即将喝完瓶中的饮料时,这时瓶口斜了,然后祭祀人员(巫或者是觋)①赶紧上前去再用饮料把瓶填满。现在我们知道那是液体蒸发了,但在古代那是个不可释义的事。从制作的口部来看尖底瓶的壶罐口、双唇口恰恰与繁文缛节的礼仪需要相吻合。仰韶文化中的尖底瓶大部分是壶罐口和双唇口。壶罐口尖底瓶是“瓶上加瓶”,即口部做成很小的壶、罐或瓶、杯的形状;双唇口尖底瓶是“口中套口”,即将口唇部做成一小一大内外相套的样式②。壶罐口、双唇口也都不是从生产或生活实用的角度去考虑的,即本没有必要将尖底瓶口设计和制作成壶罐形或双唇口。仅仅是为了日常生活之用那反倒是显得多此一举了,如果从祭祀角度考虑,为了突显祭祀的神秘性和严肃性这个是非常必要的。山西仰韶文化中还有一部分尖底瓶都是无耳的,这种尖底瓶一是不能用绳系,二是不能放地上,只能是抱在手中或扛在肩上,这种强制性的要求也证明尖底瓶不是一般的水器,而应与礼仪相关。
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