国民必知中国古代史读本

**章 原始社会时期
　　一、中华2祖——黄帝
　　黄帝，中国神话人物，中国历代皇帝多通过为黄帝设庙祭陵来取得象征的统治正当性。黄帝是中国宗族文化的重要标志性人物，被称为汉民族的共同祖先。
　　黄帝是《史记》中的五帝之首。据《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。……黄帝居轩辕之丘。”据传黄帝姓公孙，后改为姬姓，居轩辕之丘故号轩辕氏。“炎黄后裔”、“炎黄子孙”也成为中国人自称的常见说法，而其中的黄帝又比炎帝更常被提及。
　　黄帝时代是洪水以前*兴盛的时代：“自燧人氏以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，*少当亦不下数千年。故合而观其制作，则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋。牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为*盛之时。”黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，因而他们都被后人视为华夏民族共同的祖先，故中国人（包括一些海外华人）自称“炎黄子孙”。
　　相传黄帝出生于夏历二月初二。黄帝在涿鹿之战擒杀了蚩尤，获得胜利，统一了中原各部落。战后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，色尚黄，人们说他以土德为帝，故号称为黄帝。
　　关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。
　　**种说法如汉代《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤。”太史公言黄帝名轩辕，国号有熊。轩辕本意为车，应是指因发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如因发明制作农耕工具技术而得名的神农氏，发明制作捕捞工具技术而得名的伏羲氏，发明钻燧取火技术而得名的燧人氏等。有熊为国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、虎为兽名，应是有熊部落中氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。
　　第二种说法见于周代《逸周书·尝麦解》，这也是至今发现的*早的有关黄帝的记载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”广平之地日阿，争战发生在涿鹿山下的开阔地带。隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。中冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间日冀州。”郭璞注：“自东河至西河。”当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称为西河。《周礼·职方》记“正北日并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北日幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。
　　第三种说法见于战国的《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说“昔者黄帝合鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收是与风调雨顺分不开的。
　　黄帝与蚩尤的战争，不论原因是什么，它奠定了黄帝天下共主的地位。这之后，黄帝开始了一系列被现代人称之为改革的统治方法。
　　建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德、（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节俭朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，以道修德，唯仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大恶极者判处斩首等。
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