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传承与创新-中国传统法律文化的现代价值-中国传统法律文化研究

传承与创新-中国传统法律文化的现代价值-中国传统法律文化研究

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图文详情
  • ISBN:9787300150062
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:726
  • 出版时间:2012-01-01
  • 条形码:9787300150062 ; 978-7-300-15006-2

本书特色

    夏锦文主编的《传承与创新:中国传统法律文化的现代价值》研究的全部意义与旨趣就是:基于对法律的时代理想和未来趋势的把握,通过开放性的体察、兼容性的涵摄、通透性的融贯、思辨性的综合,严肃认真地探讨博大精深的中华法系,探究它的文化背景,对它所蕴含的理性与智慧进行全面深入的发掘、分析、总结和提炼,理解并弘扬它的现代价值,进而完成传统法律文化的现代性转换,为当代中国的法治建设和法制现代化事业做好基础性工作。

内容简介

《中国传统法律文化研究·传承与创新:中国传统法律文化的现代价值》研究的全部意义与旨趣就是:基于对法律的时代理想和未来趋势的把握,通过开放性的体察、兼容性的涵摄、通透性的融贯、思辨性的综合,严肃认真地探讨博大精深的中华法系,探究它的文化背景,对它所蕴含的理性与智慧进行全面深入的发掘、分析、总结和提炼,理解并弘扬它的现代价值,进而完成传统法律文化的现代性转换,为当代中国的法治建设和法制现代化事业做好基础性工作。

目录

引言    **编  治国方略**章  和谐大同理想与构建和谐社会  **节  传统和谐大同理想的产生和沿革  第二节  传统和谐大同理想的内涵和实践  第三节  传统和谐大同理想的传承方式  第四节  从和谐理想到构建现代和谐社会第二章  传统民本思想与以人为本的法律发展观  **节  传统民本思想解读  第二节  传统民本思想辨析  第三节  以人为本:中国传统民本思想的传承与创新第三章  传统仁政思想与执政能力建设  **节  中国传统“仁政”思想的发展走向  第二节  中国传统仁政思想的两面性和时代价值  第三节  仁政思想与执政能力建设第四章  传统德治思想与以德治国  **节  源远流长的中国传统德治思想  第二节  中国传统德治思想的逻辑结构  第三节  中国传统德治思想的得与失  第四节  从传统德治思想到以德治国第五章  垂法而治与依法治国  **节  垂法而治的历史考察  第二节  垂法而治:中国传统法律思想的内涵与价值  第三节  “垂法而治”对依法治国的启示第六章  礼乐刑政、综合为治  **节  “礼乐刑政、综合为治”的思想内涵  第二节  “礼乐刑政、综合为治”的政治实践    第二编  法律原则第七章  立法原则  **节  创立善法与良法之治  第二节  法条简明、稳定与方便法的遵守执行  第三节  因时变法与立法的实事求是  第四节  西学为用与立法中的法律移植第八章  法律适用原则  **节  以法为本与树立法的权威  第二节  不分等级、刑无贵贱与法律面前人人平等  第三节  执法严明、不避权贵与严格依法行政  第四节  亲亲尊尊:传统法律适用中的伦理因素第九章  司法原则  **节  “律法断罪,皆当以法律令正文”与“法无明文规定不为罪”  第二节  慎刑与限制司法权的滥用  第三节  原心定罪与刑罚的人道主义  第四节  宽猛相济与宽严相济的刑事政策    第三编  法律制度第十章  传统吏治制度与现代行政法治  **节  中国传统吏治法律制度概览  第二节  中国古代官吏管理制度与现代公务员管理制度  第三节  中国古代官员责任体系与现代廉政意义  第四节  中国古代监察制度与现代行政监督法第十一章  传统刑法制度的现代意义  **节  罪名的设定  第二节  刑罚适用原则  第三节  刑罚制度第十二章  调整社会稳定和经济发展的法律制度  **节  婚姻家庭法律制度  第二节  经济法律制度第十三章  独具特色的法律解释  **节  中国传统法律解释概述  第二节  中国传统法律解释分析  第三节  中国传统法律解释的现代意义    第四编  司法机理第十四章  司法会审与注重实质正义  **节  传统会审制度的理论基础  第二节  疑难案件的会审:从“三司推事”到“三法司会审”  第三节  死刑案件的会审:朝审与秋审  第四节  一般案件的会审:各种审录制度第十五章  传统调解调处制度与现代多元化解纷机制  **节  传统调处制度的基础  第二节  官府调处  第三节  民间调处第十六章  传统司法官员责任制度与现代法官职业化  **节  起诉受理阶段的责任  第二节  侦查审讯阶段的责任  第三节  审判处刑阶段的责任第十七章  传统司法的人性化因素  **节  告诉制度中的人性化体现——亲亲得相首匿  第二节  上诉制度中的人性化因素——乞鞫与上请  第三节  申诉制度中的人性化体现——直诉制  第四节  死刑复核制度中的人性化体现——复奏第十八章  传统司法技术的现代价值  **节  富有特色的传统受案技术  第二节  综合运用的传统证据技术  第三节  内外结合的传统审讯技术本卷后记
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节选

一、中国传统德治思想的进步意义 (一)致思方向上的价值意义 德治政治是一种“内发性的统治”。德治的出发点是对人的尊重,是对人性的信赖。其基本用心,就是力图用每个人的内在道德融合彼此间的关系,实现社会的和谐,而不是用权力,用人为的法则把人压缚在一起或者是维系在一起。治者与被治者之间,是以德相依的关系,而非以权力相加或相迫的关系。作为统治者不是运用权力去限制人民,而是要靠统治者自己尽性尽德,从培养自己的德性上作内圣的修炼、熏陶,然后推己及人,成就内圣外王。德治强调的是以德服人、立道德之威,反对以力服人、暴察之威。与道德相比,法律的维系,毕竟是一种外在的维系。外在的关系,终究要以内在的关系为根据,否则终究维系不牢。可见德治的用意就是通过培养各人的德性,来建立人与人之间内在的关系,达到“去法”、“废法”理想境界。梁启超在阐释孔子“道之以政,齐之以礼,民免而不耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格”这一段话时指出,“此二术者(指德与刑),利害比较,昭然甚明。……且如英国人者,以*善动用宪政闻于今世也。问自彼有宪法乎?无有也。有选举法议院法乎?无有也。藉曰有之,则其物固非如所谓‘宪令著于官府’,不过一种无文字的信条深人人心而已。然举天下有成文宪法之国民,未闻有一焉能如英人之善于为政者。……无文字信条,谓之习惯,习惯之合理者,儒家命之曰“礼”,①。梁启超实际上认为儒家之德政与英国之宪政有异曲同工之妙用。美国学者伯尔曼也指出:“正如心理学研究已经证明的那样,在确保遵从规则方面,其他因素如信任、公正、信实性和归属感等远较强制力为重要。正是在受到信任因此而不要求强力制裁的时候,法律才是有效率的;依法统治者无须处处都仰赖警察。今天,这一点已为一有力的反证所证实:在我们的城市里,惩罚*为严厉的那一部分法律,也就是刑法,在其他手段不能引人尊敬的地方,也没有办法使人畏惧。”② 如果将德治之制度设计抽象到一种哲学层面上去理解的话,应该说,德治所提供的理想图景符合人类对美好社会制度与社会状态的愿望,可以作为人类共同追求的价值归依。这种价值图景始终以人为一切制度的中心,因此,人不会被这样的制度异化。其次,以得民心、得民意作为一切制度好坏的评判标准,虽然在结构上不同于民主社会,但在价值层面上可以达到与民主社会相同的目的。再者,就中国传统宗法社会王权至上、专制肆意的现实态势来讨论,德治思想无疑成为对抗与批判王权专制,以及一切暴政的*有力的工具。 ……

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