包邮长短经谋略全本-国学新读图文版07

大体**：知人者，王道也
    臣闻老子曰：  “以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”苟卿曰：  “人主者，以官人。为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：  “士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”
    何以明其然耶?当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田官，夔为乐正，捶为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。。尧不能为一焉，奚以为君?而九子者为臣，其故何也?尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。
　  汉高帝。曰：  “夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。’三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以有天下也。”
　　故曰，知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物主君也；无端者，事之本也。鼓不预五音。，而为五音主；有道者不为五官。主事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。先王知其如此也，故用非其有如已有之．通乎君道者也。人主不通主道者则不然：自为主则；不能任贤；不能任贤则贤者恶之。此功名之所以伤，国家之所以危。汤武一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竞劝。通乎用非其有也。故称设官分职，君主体也；委任责成，君主体也；好谋无倦，君主体也；宽以待众，君之体也；含垢藏疾，君主体也。君有君人主体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。

　　……