包邮中华传统美德百字经--礼·待人尚礼

老子力驳孔子师徒 老子（公元前571—前471年），姓李名耳，字伯阳，又称老聃。中国春秋时代思想家，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以后来被称为老子。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，其学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾问学于老子。在道教中，老子是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。春秋末年，孔子在51岁时，早已蜚声华夏，受到各个诸侯国的钦敬。然而却还没有听说过“道”，于是便南下到沛县拜谒老子。孔子见到老子以后，大谈仁义，老子心中不屑，道：“扬撒的米糠迷了眼睛，你就会东西南北分辨不清了；蚊子、牛虻叮咬皮肤，你就会整夜不能入睡了。仁义的毒害在于使人心昏乱，而任何祸乱都没有比这更大的了。您要使天下不丧失自然淳朴之质，您就得顺风而动，秉性执德地立身处事，又何必那么用力宣传仁义，像背着大鼓，敲打着，苦苦寻找丢失的孩子一样呢？天鹅不用天天沐浴而羽毛洁白，乌鸦不用日日染色而羽毛漆黑。天鹅的洁白，乌鸦的漆黑，都是天然生成的，用不着分辨谁美谁丑。因此，沽名钓誉不足以说明自己的伟大。泉水干涸了，鱼儿被困在陆地上，相互吐气沾湿，苟延残喘。与其这样，哪如在江湖中相互忘却而自由畅快呢？”老子言毕，孔子默然。孔子回去以后，又整整沉默了三天。弟子子贡心中奇怪，便问道：“先生去见老聃，对老聃有什么规劝吗？”孔子仍旧默然无语，许久，才长叹一声，感慨地说：“我现在才在老聃那里见到了龙。龙，蜷合便形成庞大的躯体，舒展便形成灿烂耀目的文采，腾云驾雾，吸取阴、阳二气，颐养自身。面对此景，我惊诧还来不及，又哪里能够规劝老聃呢？”子贡心中清楚老师是在以龙喻老聃，而他向来气胜，心中颇不服气，道：“难道世上果真存在安坐如尸而神游如龙，沉默时似深渊般空寂，说话时又似雷鸣般震耳，发动他的各个器官，就像天地化生万物一样变幻莫测的人吗？我可以去见识见识吗？”孔子默许了。子贡来到老子的住处。老子双目虚合，沉静地坐在堂上，轻轻地说：“我已经老迈了，你对我有什么指教吗？”子贡挺了挺胸脯，清了清喉咙，显出一副气宇昂扬的样子，说道：“三皇五帝治理天下的方法不同，而他们的名声却同样崇高。可是只有先生您认为他们不是圣人，这是为什么呢？”老子仍旧虚合双目，轻轻地说：“小伙子再稍稍靠近些，我给你谈谈三皇五帝治理天下的事情。”子贡向前踏了一步。老子又继续说道：“黄帝治理天下，使民心纯一。百姓中有父母死了而不哭泣的，别人也不非难他。尧治理天下，使百姓都敬爱自己的父母，而对别人的敬爱则按照亲疏的差别依次降等，别人对此也不非难。舜治理天下，使百姓心存竞争。孕妇十月生下孩子，让孩子五个月就能说话，还没等到会笑就已经让他分辨人与物了。为此竞争，大耗精力，于是人就开始有了夭折。禹治理天下使民心机智权变，百姓就日渐奸诈，使用武力也变得顺天应人，杀死盗贼并不算作杀人，结党营私也要标榜为‘为天下’。于是天下受到震动，儒家、墨家也应运而起。开始的时候，他们还讲一些伦理，而现在却也像极力想取悦于人的女人一样了，还有什么可以称道的呢？我告诉你，三皇五帝治理天下，名义上说是治理，而实际上没有比他们对天下造成的祸乱更严重的了。三皇的智慧：在上，扰乱了日月的光明；在下，诋毁了山川的精灵；居中，破坏了四季的运行。他们的毒害甚于蝎子的尾巴，猛于凶残的虎豹，已经丧失了淳朴的天性，还自认为是一代圣主，难道不可耻吗？简直太可耻了！”老子的话句句掷地有声，子贡又是羞惭，又是惊恐，便悄悄地溜走了。◎故事感悟这就是礼以正身！旨在说明礼义是迫于人们的贪欲、奸诈、争夺、杀伐而产生的。而只有让人心返归质朴纯一的“无为”之治，才是圣王之治。◎史海撷英“无为而治”的思想“无为而治”的思想首先是由春秋时期的思想家老子提出的。老子认为：天地之间的万事万物都是由道化生的，而且天地间万物的运动变化也都遵循道的规律。道的规律是什么呢？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经·二十五章》）也就是说，道的*根本规律是自然，即自然而然、本然。既然道是以自然为本的，那么对待世间的万事万物就都应顺其自然，无为而治，从而让事物按照其自身的必然规律自由发展，使其处于符合“道”的自然状态，人类不应对它横加干涉，不人为地影响事物的自然进程。 ……