包邮谈古论今说圆满-中国文化心理偏失

开场话千年之交说“圆满”绪论“大团圆”批判与“国民性”改造一“大团圆”心理在现代中国的命运二道德和心理三“大团圆”心理的系统性上编中国叙事文学的圆满情趣一“大团圆”心理模式探源(一)“早熟”的中国历史意识(二)“晚熟”的文学叙事观念(三)何谓“大团圆”？二中国文学“大团圆”模式演变轨迹(上)(一)从“怪”到“奇”(二)唐人“作意好奇”(三)“大团圆”情趣在宋代的普及三中国文学“大团圆”模式演变轨迹(下)(一)元杂剧“解颐”说(二)明代短、长篇小说“圆满”套路(三)清代对“大团圆”的反拨四革命文艺创作中的非“圆满”观念(一)革命文学会重蹈“大团圆”覆辙吗?(二)新时期非“圆满”观念与作品示例(三)戏剧、影视创作中的情节意识五公案、侦探与推理小说散谈(一)世事之恶与道德之美(二)事理之趣和侦探小说(三)东方推理小说的前景六“大团圆”非悲、喜剧论(一)参照系与开锁钥匙(二)“大团圆”与悲、喜剧观念比较(三)“大团圆”模式的出路七论文学情节的可驾驭性(一)故事架构的可能性(二)人物行动的可行性(三)“大团圆”结尾的可信性中编中国社会心理的终极情结一“大同”理想得失谈(一)审美情趣和社会情结(二)“大同世界”与“乌托邦”(三)理想境界和理性审视二“胜者王侯败者贼”析(一)源远流长“成败论”(二)“正统论”与史官文化(三)轻言重行的政治传统三“盖棺”实难“定论”(一)“盖棺定论”的人生目的(二)“盖棺定论”难以尽信(三)生命重在内容与过程四中国人急切实用心理剖析(一)行为目的：“有用”(二)急切实用：“一步到位”(二)生活理想：“诸事圆满”下编中国哲学观念的目的意识一论中国目的意识之短长(一)目的意识的萌生及成熟(二)过程观念与结果意识的失衡(三)中国目的意识偏失及其校正二禅宗一解(一)禅宗研究的心理学视角(二)“顿悟”与中国传统目的意识(三)禅宗教义精芜辨三重提“问题与主义”之争(一)未必“适时”的胡适之论(二)“根本解决”之得失(三)理想动力与可行途径后记再说改造“国民性”