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商品评论(1条)
ztw***(三星用户)

值得得购买,不是库存书了。

2024-12-21 02:05:40
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小官巾***(三星用户)

对近代这一段思想史的把握,进而上溯到对清代思想史的把握,再进而上溯到晚明,这是一个通的过程。

2024-11-27 14:27:50
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图文详情
  • ISBN:9787513946629
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:650
  • 出版时间:2024-09-01
  • 条形码:9787513946629 ; 978-7-5139-4662-9

本书特色

16开平装,民主与建设出版社出版
殷海光是上世纪五、六十年代台湾颇具影响力的知识分子,本书是其晚年的重要著作,在中国思想史上占有重要地位
本书问世后在台湾、香港学术界引起强烈反响,知名学者纷纷撰文评介,称其展示了“一个中国知识分子追求中国现代化的学术良心与道德勇气”,是“讨论中国文化问题的一个新的里程碑”,在大陆学术界也有相当的影响,被誉为“不能忽视的中国经典”
书后收录著名学者许倬云、金耀基的长评,以及殷海光答许倬云的文章,另附英汉对照表,记录书中所涉人名、学术名词,颇便阅读

内容简介

《中国文化的展望》是殷海光晚年*重要的著作,是现代思想史上的一部重要文献。
本书论列了中国近百年来的社会文化对西方文化冲击的反应,并以此为基础,试图导出中国社会文化今后可走的途径。
作者把中国文化的问题、中西文化的冲突问题放到一个世界的架构里去思考,将视野扩及到全世界。
书中所展露的锐见与洞识力是作者的学力与艰苦的思考的结晶,是一位专业的思想者以他相当深厚的知识训练为基底,所完成的一项具有独立的创建性价值的著作。
此次邀请到殷海光的弟子、著名哲学家陈鼓应授权收录殷海光晚年对中国文化的语录及其遗稿《我对中国哲学的看法》。同时将收录陈鼓应的《殷海光先生所留下的》文章作为代序,帮助读者理解本书。

目录

**章 天朝型模的世界观
第二章 什么是文化?
一 清开道路
二 文化的定义
第三章 文化的重要概念
一 文化的变迁
二 本土运动
三 文化的罗聚形态
四 文化的特征
五 文化价值与生物逻辑过分违离的问题
六 文化对文化的倚赖
七 历史与文化
八 文化的繁缛化
九 文化理想与文化现实
十 文化与价值
十一 文化的普同基础和特殊形色
十二 文化所在的层次、原料和功能
第四章 近代中国文化的基线
一 家
二  中国社会的基型
三 社会的层级
四 我族中心主义
五 离隔和心性凝滞
六 合模要求
七 长老至上
八 地位与声威要求
九 两性分别森严
第五章 中国社会文化的激变
一 家庭的瘦化
二 孔制崩溃
三 本土运动
四 代间紧张与冲突
第六章 一个长久的论争
第七章 保守的趋向及其批评
一 一个论辩
二 保守主义者的特征
三 保守主义的基本观念
四 保守主义的批评
五 保守主义的社会文化功能
第八章 自由主义的趋向
一 严复
二 谭嗣同
三 梁启超
四 吴虞
五 胡适
六 吴稚晖
第九章 西化的主张
一 西化言论的选样
二 对西化主张的批评
第十章 中体西用说
一 时代的背景
二 中心的论旨
三 批评的分析
四 影响扩大的原因
五 一个翻版
第十一章 现代化的问题
一 西方近代文化的扩张
二 中国现代化的发展
三 现代化的涵义
四 科学与社会
第十二章 民主与自由
一 民主与自由不是一件事
二 对民主的正反两种看法
三 民主的优点
四 民主的后进问题
五 中国的民主问题
六 自由的涵义
第十三章 世界的风暴(存目)
第十四章 道德的重建
一 民初人物的错误观念
二 传统德目的今观
三 我们所需的德目
四 东西道德的整合
五 新人本主义
第十五章 知识分子的责任
一 怎样才算是知识分子
二 知识分子的失落
三 时代环境的透视
四 知识分子的责任
附录一 读殷海光著《中国文化的展望》(许倬云)
附录二 有关《中国文化的展望》的几个问题——并答许倬云先生(殷
海光)
附录三 殷海光遗著《中国文化的展望》我评(金耀基)
附录四 我对中国哲学的看法
附录五 殷海光*后的话语
附录六 病中语录
英汉对照表
人名
名词
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节选












作者简介

殷海光(1919-1969),著名逻辑学家、哲学家。师从著名哲学家金岳霖。湖北黄冈人。西南联合大学哲学系和清华大学哲学研究所毕业。曾在重庆独立出版社任编辑。抗战胜利后任南京《中央日报》主笔,兼在金陵大学教哲学概论和逻辑。1949年由熊十力寄函方东美介绍至台湾大学哲学系任教,兼任《自由中国》半月刊编委。1955年应邀赴哈佛大学、普林斯顿高等研究所访问。在1961至1962年台湾东西文化讨论中支持《文星》杂志及其以主笔李敖为代表的“西化派”。1967年后失业,直至1969年9月16日在台北因胃癌去世。
殷海光长期从事逻辑、哲学教学与翻译,介述维也纳学派的逻辑实证论、逻辑经验论等西方哲学、逻辑学。他受罗素、哈耶克的影响,倡导科学民主精神,强调个人权利与自由,是台湾自由主义的代表人物,谓自由主义*中心的要旨是一种人生哲学、一种生活原理及人际互动的一组价值观念。提倡科学方法,宣扬理性、自由、民主、仁爱的永久价值。提出“人理价值”观念,抨击现实政治。又自称“是五四后期的人物”,承反传统主义余绪,贬抑形上学,否定中国传统文化。晚年又重新肯定中国文化的伟大价值,并提出以“道德原动力”和“道德自主性”为核心观念的所谓科学的人本主义的道德重建论。著有《逻辑入门》《逻辑新引》《思想与方法》等小册子。代表作为《中国文化的展望》。

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