包邮信

　　就目前可查的材料看，“信”作为成文的规范，*早m现于中山王鼎的铭文。中山王鼎是战国时代中山国王所作铜鼎，1977年出土于河北省平山县中山王墓中。鼎上的铭文记录了中山国在晚商和战国之间的历史。中山王鼎上铸有“余知其忠信也”的文字，同时出土的中山王方壶上也铸有“忠信”二字，这说明“信”很早就是中国人看重的美德。　　从字形结构上看，“信”字是个会意字，左边是“人”，右边为“言”，象征人说话。当然并不是所有人讲的所有话都可以为“信”，只有真实的话才可以称为“信”，因此，信*基本的含义指真心诚意的话，强调言自衷出，做人表里如一。所以古人说：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”（《春秋谷梁传·僖公二十二年》）人区别于动物的标准之一就是人能说话，而人说出的话能被称为人话必须符合信德的要求。后来东汉许慎在编我国**部按部首编排的字典《说文解字》的时候把“信”解释为：“信，诚也，从人从言，会意。”意思是说，信是一个会意字，与人的语言有关，强调说话要真心诚意。汉语中经常将诚和信连用，组成“诚信”一词。　　信要求语言表达人的真实想法，但并非在所有的情况下人们都能够面对面直接交流。由于空间和时间的关系，语言需要以另外的方式来表达，并保证其真实性，这就衍生出“信”的其他含义。由于空间的关系人们无法直接对话，就产生了“书信”，以书写的方式通过信使来传递信息；或者当事人不能到场，以“信符”来代表当事人的意思。由于时间的关系，人们在彼时许下的诺言只有在未来才能验证其真假，于是人们使用“信物”或“契约”作为凭证。书信或各种凭证的意义在于保证传递的信息是真实可信的，并且所言的内容能够得到实现，简言之，保证说出来的话是真的。　　作为一种美德，信的基本含义是诚实守信、真实无妄。但随着时间的推移，信德的内涵逐渐形成并丰富起来。在春秋之前，信德多用在祭祀的场合。“信”要求人在神灵面前老老实实地说真话，如《左传·桓公六年》中记载：“忠于民而信于神。”《尚书·孔传》中也记载：“鬼神不保一人，能诚信者则享其祀。”在古人看来，神灵具有超人的能力，他们对人的洞察不差毫厘。如果人在神灵面前祷告或盟誓不能真心诚意，结果不堪设想。因此，信德要求古人在祭祀祈祷时要诚实不欺，不可妄言。后来，信德从人对神灵的交往要求，慢慢摆脱宗教色彩，逐渐成为一项人类社会交往的规范。它的含义随着人类社会活动的扩展而逐渐丰富，并扩大了使用的范围。在汉代，信德被定为五常之一，成为贯穿人类生活各领域、调节人们之间各种关系的规范。　　……