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中国人的休闲

中国人的休闲

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  • ISBN:9787805545653
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:24cm
  • 页数:236
  • 出版时间:2013-04-01
  • 条形码:9787805545653 ; 978-7-80554-565-3

本书特色

为了与“休闲”二字相映衬,《中国人的休闲》也以轻松优雅的叙述方式讲述了中国源远流长的传统休闲文化,将休闲与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年等各方面相联系,一题一篇地娓娓而谈,渐渐谈成一个大问题,而每个拆来又各自成篇。

作者简介

内容简介

一提到“休闲”这个名词,很多人立刻就会联想到吃、喝、玩等,是否这些就代表了休闲呢?休闲究竟又有什么样的内涵呢?很多人恐怕对此都不甚了解。勿庸置疑,吃、喝、玩肯定属于休闲的内容之一,但绝不是全部。休闲有高尚的,也有低俗的,例如有的人整天游手好闲,吃喝玩乐,斗鸡走狗,说三道四,虽然表面看来也是休闲,但这是休闲的堕落,不提倡人们追随。休闲也要闲出趣味,同样是喝酒,细斟慢酌、花下独酌就显得有“有趣”,而狂呼滥饮、使酒骂座就让人生厌。休闲是一种艺术、一种文化,特别是在中国,休闲方式具有鲜明的独特性,它是以士大夫文人为主的休闲文化,常常伴随着琴、棋、书、画,以及曲赋、美酒和美人,诸如饮酒赋诗、花中弹琴、摩玩古鼎……充满诗情画意,别具艺术性。

前言

时下,休闲成了人们谈论的时髦话题。大众传媒和商业广告频频使用“休闲”这个名词,鼓励并刺激人们休闲,以至报上有“都市休闲”的专栏,服装有“休闲服”,鞋子有“休闲鞋”,有的商品房命名为“休闲居住园”,等等。似乎一与休闲沾上边,马上就成了“白领”,立刻潇洒轻松起来。至于休闲的内涵是什么?是否吃与玩就等于休闲?休闲与艺术有什么关系?对这些问题,恐怕很多人不甚了了。
其实,中国人的休闲是一门博大精深的学问,特别是以士大夫文人为主的休闲文化,是中国传统文化中很重要的组成部分。它与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年等许多方面发生极为密切的关系。因此,中国人的休闲是个大题目,决非三言两语能够说清楚。
中国入的休闲,*崇尚自我心境与天地自然的交流与融合。“采菊东篱下,悠然见南山”,陶渊明的这两句诗非常有代表性地写出了闲适的*高境界,即悠然的自我与外在景物的水乳交融。中国人推崇的闲暇,是内心的宁静,将自我静静地沉浸于山光水色,沉浸于清风、流霞和明月,沉浸于草木虫鱼的生命律动中。闲暇既是追求心境的宁静,也是感知自然的真美和大美。当自我与外物融为一体时,我们就得到了*好的休息,体悟到精神世界与客观世界的和谐。
中国人传统的休闲文化,也推崇静观、独处等宁静的状态。士大夫文人的休闲,先受到老庄哲学虚静之道的影响,后又经禅宗思维方式的启发,更多地爱好沉冥静境,赞美所谓“体静心闲”的境界。关于宁静的妙处,古人已经说了很多。宁静能容纳万动。当内心宁静时,感知变得特别敏锐和细腻。这时,会听到大山沉重的叹息,流水的欢笑,微风与小草的对话。经验告诉我们:奔腾跳跃,只会使人面红耳赤;而置身境静,就很容易进入悠闲,甚至能心地明澈。为什么许多人爱静坐,爱独步,爱独酌,爱孤云,爱寺僧,爱空山,爱一切宁静的事物?因为悠闲与宁静*亲近。
闲有闲情,闲有闲趣。休闲贵有情趣。有无趣味,乃是评判休闲品味高下的一大标准。同样饮酒,细斟慢酌是“趣”,花下独酌是“趣”;而狂呼滥饮,使酒骂座就无趣。同是游览,濯足清流是“趣”,登高赋诗是“趣”;而折花打鸟,污染山水就无趣。洁静的古瓷瓶中,插着疏影横斜的梅花,透出雅趣;若啤酒瓶中,即使供着名贵花卉也索然无趣。趣味,是闲暇的灵魂。
闲暇有无趣味,取决于人的生活情趣和审美情趣。有趣并懂得美的人,吃能吃出趣味,玩能玩出趣味,谈能谈出趣味,看似极普通极平凡的休闲活动,都能显出闲趣和雅趣来。正如天姿国色,粗头乱服也是倾国倾城。反之,即使家有名园,古玩满室,也不过附庸风雅,何趣之有?
闲暇,固然表现为时间意义上的空闲,但不是空虚,不是无所事事,无所用心。相反,一个人在闲暇时更能表现出个性和志向。古人有“隐居以求其志”的说法。那些负气带性之人,或者与尔虞我诈的官场格格不入,或者为逃避世途的险恶,宁愿选择隐居的道路,做一个闲人。他们采菊东篱,流连青松,徜徉山水,诗酒自适,散诞逍遥,傲视世俗。这样的闲人,以闲为迹,保持着人格的独立,与饱食终日、懒散不可收拾的闲,汉不可同日而语。
休闲有益于养生,这是显而易见的。纵目千岩竞秀,万壑争流,心胸为之豁达,俗虑顿消。与友人闲谈,自由自在,倾吐心中郁结,实乃人生乐事。劳累之后,边喝着酽酽的好茶,边看电视或听音乐,恢复了体力,精神也得到放松。即使静静地坐着,通过意志的调息,使躁动趋于宁静,从而感受到安逸、舒泰与和谐。
悠闲是艺术,与艺术创造息息相通。中国士大夫文人的消闲,常伴随着棋、琴、书、画,伴随着美酒、音乐与美人。这是生活的趣味化与艺术化。诸如“浊酒半壶,清琴横床”,花下赋诗,一咏一觞,赋韵联句,摩玩古鼎,校订花谱,学书作画……闲暇中陶冶性情,亲近艺术,也创造艺术。可以说,没有闲暇,也就没有文学和艺术的灿烂花朵。
忙与闲相辅相成,缺一不可。人生在世,不能不忙,也不能无闲。不忙,人生无价值;不休闲,活得太累,也活得无趣味。有忙有闲,才是完整和完美的人生。忙中有闲,忙里偷闲,才能有张有驰,有滋有味。
然而,闲暇既可以使人充实,使人优美,也可以使人空虚,使人无聊。闲中有趣与闲得无聊仅差一步之遥。整天游手好闲,吃喝玩乐,斗鸡走狗,说三道四,虽貌似闲暇,实际上毫无趣味,是休闲的堕落,与有益和艺术地休闲,相去很远很远。
中国人的休闲方式具有鲜明的独特性,中国的休闲文化源远流长,堪称人类生活史上的一大奇观。随着东西方文化相互融合的大趋势,西方的思想观念和生活方式不断传入古老的中国,如咖啡、保龄球、卡拉OK、网球、桑拿浴、西餐、日本和韩国的料理等等,正被中国人所接受。但形成具有鲜明时代性的休闲方式和休闲文化,还是应该以传统的休闲文化为主体。因为几千年来形成的中国休闲文化,圆融物我,精深玄妙,早已积淀为深厚的文化根基,影响了一代又一代中国人的生活方式、思想行为与文学艺术。它像浩瀚的大海,会吸收和容纳一切。

目录

前言1
**章涵泳自然:休闲的至境1
山水娱人1
濠上之乐4
野游6
清夜玩月9
北窗下卧11
闲月时节14
第二章体静心闲:休闲时的身心19
静境与心闲19
独坐的况味22
独游25
听雨27
老者的闲暇30
第三章闲须适性:悠闲*适意35
闲居之适35
视听之娱38
夜游40
携美遨游43
做官的闲适46
无官一身轻49
我身须有我闲51
第四章崇尚闲趣:情趣是休闲的灵魂55
文人雅集55
看花58
闲饮61
煮茶品茗64
清谈的衍变67
吞云吐雾之趣70
泡茶馆73
休闲小吃76
雅室清玩79
野宴81
虫趣84
第五章消闲妙法:天下万事皆可乐89
闲谈89
看虫斗及其它92
鱼鸟之乐95
读闲书与闲读书98
散步101
吃瓜子——*佳消闲法104
逛商店的乐趣106
博戏109
闲消一局棋112
日涉庭院115
第六章闲居与养生:闲散的用处119
闲居以养志119
从陶渊明爱菊说起122
“终南捷径”及其由来125
因病得闲127
忙里偷闲130
闲眠之益132
优游园林135
纳凉消夏138
第七章闲情寄艺:悠闲是艺术143
瓶供之艺143
喝茶的艺术146
花谱149
禽经152
修容154
调丝品竹157
食不厌精160
“遣兴莫过诗”163
笔墨怡情166
第八章闲得无聊:休闲的变异171
深宫中的消闲171
拈花惹草173
长舌妇与闲汉176
“呼卢喝雉”179
寻找刺激182
玩物丧志184
展开全部

作者简介

龚斌,华东师范大学教授,华东师范大学东方文化研究中心研究员。著有《鬼神奇境:中国传统文化中的鬼神世界》、《宫廷文化》、《陶渊明集校笺》、《中国诗歌史话》、《中国近代散文精粹类编·讽喻篇》、《陶渊明传论》、《情有千千结—青楼文化与中国文学研究》、《北里琐话》、《图说青楼》、《慧远法师传》、《世说新语校释》(上中下)等。

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