包邮天地君亲师的命运-从文化哲学视野看中国人的终极关怀

**章  导论
  **节  文化哲学视野下民间信仰研究的理论意义和实践意义
    一、马克思的哲学精神和人文理想
    二、马克思的宗教观与终极关怀
    三、大传统与小传统：人文宗教关怀与民间信仰
    四、文化哲学视角下的“天地君亲师”
  第二节  信仰重建的尝试
    一、现状考察：对传统文化的态度
    二、儒学复兴之可能与“天地君亲师”的现代意义
第二章  文化哲学的终极关怀之维
  **节  哲学的形而上本体诉求
    一、哲学的起源与人生的二重性
    二、自我之知幸福之路不朽之道
    三、“终极存在”、“绝对实在”与终极关怀
  第二节  文化哲学与终极关怀
    一、生命与天命人与天终极关怀
    二、文化神学的重大转向：宗教就是终极关怀
    三、中西终极关怀的异同
    四、中西终极关怀之同：关于天地君亲师
第三章  作为中国人终极关怀的“天地君亲师”
  **节  “天地君亲师”的内容
    一、天
    二、地
    三、君
    四、亲
    五、师
  第二节  天在“天地君亲师”中的核心位置
  第三节  “天地君亲师”的超越性特点
    一、儒教——“天地君亲师”的超越性指向
    二、儒教——“天地君亲师”的特点
第四章  “天地君亲师”的历史演变
  **节  “天地君亲师”的起源
    一、西周时期的祭祀仪式
    二、孔子：人文理性宗教——关于“天地君亲师”的信仰
    三、孟子：“尽心知天”——”天地君亲师”的心性基础
    四、荀子：“礼有三本”——“天地君亲师”的外在规范
  第二节  “天地君亲师”的演变
    一、对“天地君亲师”的宇宙论辩护
    二、对“天地君亲师”的本体论支持
    三、“天地君亲师”信仰的民间培育
    四、坚守还是废弃
第五章  “天地君亲师”的现代命运
  **节  “天地君亲师”的衰落
    一、科学昌盛、科学主义、实证主义盛行——天道的坠落
    二、向大自然开战！——地道的没落
    三、反对专制、反对君主、废除帝制——君道的没落
    四、抨击礼教、批判纲常，反抗家庭、反叛父母——亲道的衰落
    五、批判孔子，废除科举，废除读经，废除祭孔——师道的衰微
  第二节  “天地君亲师”的挽救
    一、梁漱溟：伦理本位伦理宗教
    二、熊十力：体用不二天人合德
    三、牟宗三：内在超越的人文宗教
    四、唐君毅：人文世界人德齐天
    五、钱穆：历史文化生命与“人文教”
    六、李泽厚：个人私德与情感安慰
    七、杜维明：伦理宗教——作为群体行为的终极的自我转化
第六章  文明对话与“天地君亲师”的当代意义
  **节  文明对话与中华文化的主体自觉
    一、文化融合是新文化创生的重要途径
    二、文化融合凸显人类文化普遍价值
    三、和平崛起与中华文化的主体自觉
  第二节  “天地君亲师”的当代意义
    一、唤回天命
    二、敬畏自然
    三、公民道德
    四、尊师重道
第七章  检省与超越
  **节  “天地君亲师”的历史局限性
    一、泛道德主义的倾向和生命的衰微
    二、心性之学：内圣强，外王弱
    三、超越性的隐退
  第二节  文明对话、文化融合与“天地君亲师”
    一、文明对话与“天地君亲师”
    二、回归生活世界与“天地君亲师”
    三、文化融合与“天地君亲师”
参考文献