印度贱民领袖.宪法之父与佛教改革家-安培德卡尔

**章 贱民出身与种姓偏见
**节 安培德卡尔诞生的时代背景
第二节 贱民家庭的影响
第三节 早期生活与种姓偏见的影响
第二章 印度的伟人
**节 博士之旅
一、英、美留学
二、巴罗达梦魇
三、开始社会活动
四、完成学业
第二节 贱民父主
一、领导和平风潮
二、立法道路
三、皈依佛教
第三节 现代菩萨
一、菩萨出身要卑微
二、菩萨的誓言：拯救受苦受难之人
三、菩萨要与时俱进地阐释佛法
四、菩萨要践行菩提分法
五、菩萨要以践行波罗密多来完善自己
第四节 印度瑰宝
第三章 人道主义者
**节 安培德卡尔的人道主义思想
第二节 安培德卡尔人道主义思想的来源
一、贱民身份的遭遇
二、西方思潮的激发
三、印度国内外思想家的影响
第三节 安培德卡尔人道主义思想的体现
一、唤醒贱民反抗意识
二、谋求贱民解放
三、宗教领域的搏击
第四章 安培德卡尔主义
**节 三大哲学原则：自由、平等和友爱
第二节 三大行动纲领：教育、斗争和团结
第三节 三大神性：知识、自尊和品格
第四节 佛教三宝：佛陀、达摩和僧伽
第五章 社会历史观
**节 印度历史是佛教和婆罗门教的斗争史
一、历史观
二、印度历史是佛教和婆罗门教的斗争史
第二节 贱民是印度真正的主人
一、雅利安人与非雅利安人
二、达休人、达萨人、那迦人和达罗毗荼人
第三节 印度社会
一、社会理想
二、印度和印度社会
第四节 种姓制度
一、瓦尔纳制的起源
二、婆罗门教将瓦尔纳制变成了种姓制
三、种姓和种姓制度
四、贱民和不可接触制
第六章 社会改革家
**节 社会革命思想
一、革命是哲学之母
二、印度没有社会革命
三、社会革命的前提是宗教革命
第二节 与甘地论战
一、对种姓制度的论争
二、关于贱民解放斗争的论争
三、对待英国人统治的态度不同
四、对社会发展的看法不同
第七章 政党斗争之路
**节 印度的民主及其特征
一、民主的先决条件
二、印度民主的未来
第二节 政治、政党和政权
第三节 政党斗争之路
一、印度独立劳工党
二、全印表列种姓联盟
三、印度共和党
第八章 宪政改革道路
**节 历史背景
第二节 宪政改革之路上的安培德卡尔
一、1919年印度政府法案
二、1935年印度政府法案
第三节 宪法基础
第九章 现代摩奴
**节 简介
一、议会民主制
二、印度联邦的性质
三、宪法道德
四、古代政治
五、保护少数派
六、中央与地方的关系
第二节 讨论宪法条款
一、宪法序言
二、印度——邦的联盟
三、基本权利
四、国家政策的指导原则
五、总统和总理
六、议会
七、司法
八、中央集权
九、保护贱民
第三节 尾声
第十章 经济平等思想
**节 印度农业改革
一、小农地问题
二、工业化
三、集体农地
四、国家社会主义
五、土地税收制度
第二节 社会劳动剥削理论与其他经济活动
一、对贱民受剥削情况的分析
二、劳动剥削的经济根源
三、其他贡献
第十一章 宗教哲学
**节 宗教观
一、哲学、宗教、神学和宗教哲学
二、宗教观
第二节 宗教哲学
一、一切宗教都是真和善的统一
二、神是宗教*本质的因素
三、宗教必须有一个神圣的社会制度
四、宗教典籍中的思想是绝对的，是神圣权力的源泉
五、个人生命的唯一目的是灵魂的解脱
六、道德与神和宗教之间有必然的关系
七、对社会公平与团结的考察是对宗教中肯的评判
八、宗教应以原则为基础还是以规则为基础
第十二章 佛教改革家
**节 改宗佛教
一、徘徊于伊斯兰教、基督教和锡克教之间
二、佛教是*理想的选择
三、反对马克思主义
第二节 佛教改革
一、新佛教
二、佛教复兴运动
第十三章 安培德卡尔思想的后现代性
**节 颠覆印度教社会意识形态
一、意识形态
二、个人主体询唤
三、颠覆印度教社会意识形态
第二节 重建意识形态幻象
一、意识形态幻象
二、重建意识形态幻象
第十四章 永远的记忆
**节 猝死之谜
一、猝死
二、令人吃惊的真相
三、疑团从未解开
第二节 安培德卡尔的影响
一、学术影响
二、纪念活动
参考书目