包邮中国古代碑帖精选:汉隶孔宙,华山,史晨碑(精装)

内容简介

在祖国书法艺术的发展过程中，隶书的产生，意义重大。它脱胎于篆书，较篆飘逸潇洒；它为楷书奠定了基础，较楷古朴端庄。「规矩有则，用之简易；随便适宜，亦有弛张，……烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。」隶书的这些特点，极大地丰富了汉字书法的表现和抒情能力，也使其成为人们*喜闻乐见的书法艺术形式之一。
隶书，亦称「佐书」、「史书」，始于秦代。晋卫恒《四体书势》载：「秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（指胥吏》佐书，日隶字。」程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之传说。早期隶书，字形构造保留篆书形迹较多，后在使用中加工发展，成为笔势、结构与小篆完全不同的一种字体。这标志着汉字的演进完成了一次重大转折。
隶书鼎盛于汉代，所以又称「汉隶气．学隶书「取法乎上，正得其中」，这个「上」就是指的汉隶。观近、现代隶书大家，无不得力于汉隶之宗——汉碑。临习汉碑，乃是写好隶书的*佳途径。
汉碑拓本很多，编者在选辑时尽力择其优者；有的拓本用了全部，有的用了局部，为了便于临习，对拓本残损斑痕，制版时进行了加工；对有些拓本缺字，用别本进行了补充。
本书所辑《孔宙碑》，全称《汉泰山都尉孔宙碑》。东汉延熹七年（164》七月立。碑阳15行，行28字，额阳文篆书2行10字：「有汉泰山都尉孔君之碑」。碑阴3列，上2列各21行，下列20行，上题「门生故吏名」篆书5字。孔宙为孔子19世孙，三国时期名贤孔融之父。碑在山东曲阜孔庙。传世拓本*早为明拓本。
《孔宙碑》为汉碑中之妙品。清万经评其曰：「规矩整齐，一丝不苟，而姿态却自横溢，有《卒史》之雄健而去其板重，化《韩敕》之方幅而有其清真。」杨守敬跋此碑云：「波撇并出，八分正宗，无一字不飞动，仍无一字不规矩，视《杨孟文颂》之开阖动宕，不拘于格者又不同矣。然皆各极其妙，未易轩轻也。碑阴亦淳厚。」《孔宙碑》属汉隶圆秀一路，造形外张而内敛，开合有姿，仪态万方，天生丽质，不可多得。
《华山碑》，全称《西岳华山庙碑》．郭香察书。东汉延熹八年（165）四月立。22行，行38字，额篆书2行6字；「西岳华山庙碑」。原碑在陕西华阴西岳庙中，明时毁于地震。传世有「长垣本」、「华阴本」、「四明本」、「李文田本」四种，其中「华阴本」（又称「关中本：现藏北京故宫博物院。
《华山碑》曾获极高赞誉。清朱彝尊评曰：「汉隶凡三种；一种方整，一种流丽，一种奇古。唯《延熹华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉**品。」称此碑为汉隶**，或有过誉之处，但其行笔规正，秀峭典雅，在汉隶清丽中正一路中，实为具代表性之佳作。
《史晨碑》，碑分两面，前称《汉鲁相史晨祀孔子奏铭》，后称《汉鲁相史晨飨孔子庙碑》，通称《史晨前后碑》。前碑刻于东汉建宁二年（169）三月，后碑刻于建宁元年（168）四月。前碑17行，行36字，后碑14行，行36字。前后碑风格一致，当为一人手书。碑在山东曲阜孔庙。传世拓本较早有明拓本。
《史晨碑》刻立于东汉后期隶书规范已达顶峰的时期，又是置于曲阜孔庙庄重场所，所以它严谨注重法度，结体平正清秀，运笔起复，一丝不苟，是汉隶中符合儒家「中和美」艺术观的典型代表。这种品格历来受到书家好评。清万经《分隶偶存》评曰；《史晨碑》「修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格当在《卒史》、《韩敕》之右」。