音乐深深深几许-6

本书特色

几乎没有一个国家的音乐史，是“哑巴”音乐史，或多或少，都保留着古音乐残片。中国古代音乐在经过了光阴的摩挲、历史的酿制后，格外地活色生香，神秘，温润，玲珑。 它们犹如一个个密码，一旦破译，就会浮现出某个朝代的社会风貌、政治信息、文化倾向，就会浮现出苍茫世事的涟漪、市井巷弄的悲欢、雨后杏花的清芬…… 音乐史作为历史科学的一个分支，是传统文化的重要成分。《音乐深深深几许》通过挖掘音乐故事，追踪历史的耳语，再现千古变迁，诠释中国人特有的精神世界。

内容简介

有一样东西，比人的心思，更难琢磨；比激素的分泌，更难分析；比稀有的语种，更难叙述。 这是因为，它的成分多如汗毛，深似瀚海；它还没有固定的形状，甚至没有影子。它分秒不停地运动着，荡漾着，弥漫着，无所不在地渗透着。 它仿佛水，仿佛空气，无所不至。只是，若想用语言描述它，用语言捕捉它，则不啻于要把水点燃，要把空气抓在手里。 它就在我们身边，很具体；但我们却时刻要寻找它，它又很模糊。 它是什么呢？它就是传统文化。 可以说，传统文化是一种社会现象，因为它是人类“分娩”的；传统文化又是一种历史现象，因为它也是历史“分娩”的。 这使传统文化有了丰富的底蕴，它几乎囊括了世界，概括了世界。它复杂，多端，有各式脸谱，诸如服饰、交通、军事、科学、民俗、体育、音乐、园林、哲学、遗迹等。 它很包容：在人类的成长中，它慷慨地提供了物质资助。 它很细腻：在心灵的荒野上，它体己地给予了精神支持。 它于我们，有哺育之恩。它成就了我们的身体、意识形态、知识、信仰、法律、道德、涵养、风俗等。 它的倒影，或多或少地，映入了几乎每一个人的世界观、人生观、价值观。 它的脚印，或深或浅地，踏入了几乎每一个或古老或时尚的自然科学领域。 传统文化的正脸，是经史文化。在古代，它享有*高权威，*大规范性。因此，它的影响，极为深远。走过历史，在被称为“今天”的小站上，它暂且停靠，悄悄地、有力地影响着我们。 有的时候，我们会有很多不明白。不明白所穿的服饰，何以如此？不明白音乐为何是现在这个样子？不明白科学的真面目是什么，不明白道路的意义在哪里？我们不明白，为什么文物非要收藏在博物馆里，园林有什么用，战争有什么价值？ 我们不明白，为什么自己会有如此多的不明白，为什么总是疑窦丛丛。原因就是，我们疏离了传统文化。我们冷淡了它，漠视了它，遗忘了它。 当我们遗忘了哺育自身的母体时，我们便迷失了。 从上古到殷商，若传统文化的胚胎时代；从东周到秦朝，若传统文化的童年；从汉朝开始，传统文化这个少年，开始成长、成熟；唐宋以后，传统文化俨然壮年了。 如果我们重新凝视它，进入它，探索它，思量它，那么，我们就不会有那么多的不明白，就会寻找到自我了。

相关资料

在9000年前，就有了音乐的影子。原始人剥削骨头，制作了笛子。

在5000年前，还诞生了民歌：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”这首歌，描述了原始人断竹成弓、飞弹捕兽的整个过程。歌词结构非常有趣，二言，四句，八字，方方整整，铿铿锵锵，分分明明。

那么，音乐是如何产生的呢？

早期，原始人对雷电风暴等现象不明白，感到恐惧，便对上天祈祷，在这种巫文化中，会不自觉地伴随着一些呼喊、吟诵、手舞足蹈；他们又对溪谷山林之音、对走兽飞鸟之音，感到新奇，便去模仿高高低低的声音，开始了音程的探索；为了表达感情，他们还创作了原始情歌；为了劳动时更有干劲儿，他们还喊出了号子。号子，便是*早的音乐节奏和音调。

原始时代终结后，历史进入夏商时期。这时，音乐的**张脸孔，是端正的，庄严的，典雅的，矜持的。音乐也为宫廷所垄断了。

到了周朝，音乐走下庙堂，走上江湖，变得活泼了，可爱了，多样了。

于此，各种音乐奇迹，各种首屈一指的音乐成果，累累而生。

——战国人制的编钟，有5个八度，只比现代钢琴少一个八度；基调与现代的c大调一样。

——说唱音乐在现在好像还很新鲜，但在战国时代，它早就不新鲜了。

——战国末年，五声音阶也很有风头了。

——笛子被汉朝人增为5个孔，一直沿用到现在。

——唐朝人还有了音乐人选拔制度。

——明朝的大音乐家朱载堉，开天辟地地创建了十二平均律。这是乐律史上一个光辉的里程碑，是音乐史上的伟大发现。现代钢琴就以它调律。若没有它，就没有现代钢琴。

——而那首经典的民歌“茉莉花”，它在清朝时就有谱子流传了。

这些音乐成果，都渗透在雅乐与俗乐中。

如果古代音乐是一条河流，那么，雅乐和俗乐便是它的两条支流。

雅乐，被古人抬举为正声、中声、平和之声，流荡着儒家思想；俗乐，则追求音响的变化、速度的变化，是一种不节制的音乐、率真的音乐、野性的音乐、自然的音乐，也就是极尽浪漫的音乐。可是，由于它不符合传统的音乐审美，它被斥为淫声、放荡之声，相当于靡靡之音，好似音乐的渣滓、音乐垃圾。

俗乐因“媚耳”而遭排斥，这是对人的需求的忽略，是对人的情感的漠视。

情感是乐之母，若无情感，乐将枯萎。在一定意义上，音乐的尊严，也是人的尊严。

古代音乐的雅俗之争，从始至终，未有断绝。但时至今日，雅乐因曲高和寡，已销声匿迹；俗乐则因共鸣甚多，而踵迹依旧。

其实，音乐并无雅俗高下之分。雅乐庄重、沉静、含蓄；俗乐热烈、奔放、大胆。同为音乐，都深蕴着丰富的精神内涵，都是一种价值创造、价值实现。

作者简介

刘金金：山东淄博人，毕业于山东师范大学音乐学院，长期从事音乐发展史的研究工作。现任杂志编辑，撰写了《中国音乐史小考》等著作。