明代吴中关中散曲史论

前言

**章 明代散曲家及吴中、关中散曲家的籍地分布
一、明代散曲家的籍地分布特点
二、明代吴中、关中散曲家的籍地分布特点

第二章 成化、弘治：吴中、关中散曲的初兴
一、成化以前与成弘年间明代散曲的基本表现
二、成弘年间吴中散曲初兴的原因
（一）外因
（二）内因
三、场域与曲风——祝允明、唐寅的“艳雅”曲风及其成因
（一）“艳雅”曲风的基本表现
（二）都会（苏州）繁荣对“艳”风形成的影响
（三）自然、人文环境的熏染与“雅”风形成
四、小荷才露尖尖角——散曲家韩邦奇领关中散曲风气之先
（一）传统题材，豪爽曲风——韩邦奇的两首曲作解析
（二）不可忽视——韩邦奇两首曲作的价值与意义

第三章 正德、嘉靖：吴中、关中散曲的繁荣局面
一、正嘉间吴中、关中散曲家的群体特点
（一）吴中散曲家的群体特点
（二）“关中”及关中散曲家的群体特点
二、热闹与冷落的反差——正嘉间吴中散曲的创作特点
（一）曲家数量与曲作数量成反比
（二）题材相对狭窄、突破较少
（三）在曲坛上影响有限
三、创作氛围——吴中散曲家队伍壮大的主要原因
（一）成弘间吴中散曲创作风气的延续
（二）家人、朋友的影响推动了当地散曲的发展
（三）尚俗之风与俗文学兴起的带动
四、创作态度——吴中曲家队伍庞大与成就不著的主要因由
五、正嘉间关中散曲兴盛的主要原因
（一）政治失败与心理诉求的转向
（二）愤懑、闲适的需求与散曲文学精神的契合
（三）复古情结与对曲体的推崇
六、关中散曲*具突破性的题材——祝寿曲的量增及其成因
（一）关中散曲中祝寿曲的基本表现
（二）关中散曲祝寿曲量增的原因探析
七、特殊境遇、特殊地域与关中咏史怀古曲的凸显
八、关中文化与关中散曲“雄豪”曲风的生成
（一） “雄豪”曲风的基本表现
（二）“雄豪”曲风形成的地域观照
九、乡土情怀——关中散曲对地域文化的承载
（一）情感的寄托，心灵的安顿——关中的山水曲
（二）历史典故与地方名人
（三）关中散曲中的民俗
（四）地理景观中的历史记忆

第四章 隆庆、万历：吴中散曲繁荣与关中散曲衰微
一、隆万间吴中散曲的突破性发展
（一）曲家的突破
（二）题材的突破
（三）体式的*爱与新创
（四）曲论、戏曲的发达对散曲的推动
二、吴中散曲中多元的思想旨趣
（一）“闲者”——落第士子与脱离仕途的官宦
（二）表情与内情——梁辰鱼闺情曲中的隐情
（三）游戏笔墨与场上之曲——孙楼的嘲妓曲
（四）“花草”背后的生命形态——杜子华的咏花曲
三、绮艳、雅丽之风笼罩下的豪爽之气
（一）绮艳、雅丽曲风形成的原因
（二）束不住的“个性”——隆万间吴中曲作的豪爽之风
四、吴中曲家的游历生活与曲作中的地域色彩
五、关中散曲的衰微与范垣的咏妓曲、节日曲
（一）隆万间关中散曲的衰微
（二）范垣的咏妓曲与节日曲
六、李应策的散曲史地位与其散曲中的文化心态
（一）李应策及其散曲史地位
（二）李应策散曲中的文化心态

第五章 天启、崇祯：吴中散曲趋衰与关中散曲衰落
一、天祯间吴中散曲的基本表现
（一）相同的命运与不同的散曲——陈子龙、夏完淳散曲
（二）“情教论”的宣扬——冯梦龙散曲中的主色调
（三）歌姬的知音——宛瑜子的咏姬曲
（四）家风与散曲——吴江沈氏、叶氏家族中的散曲家
二、科举·蜕变·隐闲·向俗——施绍莘的生命轨迹与其散曲曲风
（一）走向隐闲之路一施绍莘由科举转向隐居的蜕变原因
（二）隐闲之心与施绍莘散曲的俊雅、洒脱之风
（三）向俗、用世之心与施绍莘散曲的艳婉、繁闹、豪爽之风
三、承传与自娱——关中表兄弟曲家王徵、张炳璿的散曲创作
（一）承传——对前辈曲家王九思散曲创作的有意学习
（二）自娱——闲居中的一种生活姿态
（三）创新——王徵散曲中的“天主教”教义

结语
附录一 政治边缘人的乐章——隆万间的“浙北”散曲
附录二 关中散曲家康海及其散曲创作浅析
主要参考文献
后记