位格与完整-马里坦人道主义思想研究

前言
导论：从人的存在的形而上学对完整人道主义的解读
　一、马里坦学术论著概述及在现代西方的巨大影响
　二、马里坦与“新托马斯主义”的理论渊源
　三、马里坦人道主义思想的合理性与局限性
　四、从“位格”视角对完整人道主义思想的解读
**章　马里坦的“位格”理论
　**节　“位格”范畴概述
　　一、关于“位格”
　　二、《圣经》“三位一体”中的位格
　　三、“三一神学”中涉及“位格”问题的概述
　第二节　马里坦的“位格”理论
　　一、个体与位格
　　二、位格与共同善
第二章　马里坦的“完整人道主义”思想
　**节　关于“人道主义”问题
　　一、“人道主义”问题的缘起
　　二、古典人道主义的主要观点
　第二节　对古典人道主义的批判
　　一、人的悲剧
　　二、文化的悲剧
　　三、上帝的悲剧
　第三节　完整人道主义的建立
　　一、人的问题
　　二、恩典与自由的问题
　　三、受造物面临自身命运的现实态度问题
　　四、完整人道主义是真正的人道主义
　第四节　“新基督教世界”的构建
　　一、基督徒与世界
　　二、“新基督教世界”的历史理念
　　三、“新基督教世界”的具体构想
第三章　“位格”作为完整人道主义的前提和基础
　**节　从“位格”视角看人道主义
　　一、人的本体论定位是两种人道主义的分水岭
　　二、古典人道主义中的人是“个体”
　　三、完整人道主义中的人是“位格”
　第二节　从“位格”视角看“以上帝为中心”
　　一、西方文化中的“上帝”
　　二、人是上帝的形象
　　三、主体性与客体性的矛盾
　　四、“以上帝为中心”解决主体性和客体性的矛盾
第四章　“位格”作为完整人道主义的理论和现实落脚点
　**节　上帝的永恒计划
　　一、恶是善的缺失
　　二、上帝为什么允许恶的发生
　　三、终极幸福
　第二节　“位格”作为完整人道主义的理论落脚点　
　　一、上帝王国、教会与世界
　　二、朝圣的旅途
　　三、俗世中的“位格世界”
　第三节　“位格”作为完整人道主义的现实落脚点　
　　一、基督教世俗化浪潮
　　二、“位格”是马里坦回应基督教世俗化的核心范畴
第五章　对完整人道主义的批判性反思
　**节　恩典与自由的矛盾
　　一、自由意志与上帝拣选
　　二、恩典与自由的二律背反
　第二节　信仰与理性的矛盾
　　一、信仰的终极价值
　　二、信仰至上还是理性至上
　　三、现实构想还是乌托邦
　第三节　“位格”应当服务于道德信仰　
　　一、理性应当是信仰的基础
　　二、道德应当是宗教的前提
　　三、自由应当通过理性的道德信仰来实现
　　四、“位格”应当具有潜在的完备的神圣性
结束语　人道主义研究的起点和归宿
　一、形而上学是哲学的根
　二、人的存在的形而上学的应然性与实然性
　三、人的存在的形而上学应当是人道主义研究的起点和归宿
　四、关于重建道德形而上学的设想
附录：位格与共同善
后记