我的七爸周恩来

　　《我的七爸周恩来》：　　解放后，七爸在中南海西花厅居住、办公，那里曾是清末摄政王府所在地，厅院中有一个“不染亭”。有略知周氏家族历史的友人曾经问我，这个“不染亭”和周恩来有没有关系，会不会是周恩来给它命名的呢？这个有趣的问题，要从“出淤泥而不染”这句名诗和它的作者说起。　　在绍兴宝佑桥周氏祖居百岁堂门内，有这样一副楹联：“莲溪绵世泽，沂国振家声。”七爸的出生地淮安同宗族的家宅内也有类似的楹联：“世宗濂溪爱莲说，家传角里采芝歌。”　　这里所言“莲溪”或“濂溪”，就是指周家的祥符始祖（周氏宗亲会的称谓）周敦颐。　　周敦颐（1017-1073），字茂叔，原名悖实，因避宋英宗的旧讳而改名敦颐，以出生地湖南道县濂溪为号，世称濂溪先生。周敦颐平生爱莲，襟怀淡泊。他所写的《爱莲说》短短119字，字字珠玑，历来为人所传诵。“濂溪”与“莲溪”已成周敦颐的代称。　　周敦颐15岁丧父，24岁起在洪州、郴州、合州、虔州等地任职为官。所到之处，不畏偏险、廉判明断、体恤民生、扶危济贫、造福庶民。他的俸禄大都因而用尽，生前连百钱积蓄也不常有。周敦颐正如他所酷爱的雅丽端庄的莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。　　周敦颐是中国理学的开山鼻祖之一，是儒学发展承前启后的重要人物，在中国思想史上影响深远。其实，更应该说周敦颐是汲取众家之长的中华传统文化的典型代表，七爸对我的教导中多次涉及这个话题。　　七爸是周敦颐的第33世孙，作为周氏始祖的后人，更作为家族成员中的杰出代表，早年就因周敦颐而深感自豪并以之为人生楷模。濂溪先生的思想学说、人格节操、为官态度等等，对七爸的影响是难以估量的。　　1946年9月，七爸约我单独到上海周公馆和他见面，那是我第三次去周公馆，我当时年仅15岁。谈话结束前，七爸问我是否学过周敦颐的《爱莲说》，我说：“小学里就学过了。”七爸听后非常高兴，他说：“周家的祖先周敦颐写了著名的《爱莲说》，我们是他的后人，现在上海的环境很复杂，希望你能像莲花那样出淤泥而不染，迎接胜利的到来！”　　1954年，我在南开大学读书过寒假，七爸让人通知我到西花厅找他。七爸身为共和国总理，日理万机，白天忙于各种大事和活动，晚上回到西花厅仍旧工作到很晚，甚至常常要到东方欲白、曙光初露。那天晚上，七爸和我谈话几乎是“彻夜长谈”，为平生所罕见。由于他意犹未尽，就安排我在西花厅东厢房住下，叮嘱我要到寒假结束再离开。现在想来，这应该是我们三代亲属中罕有的幸福际遇。　　随后的几个夜间，七爸利用自己的工作间隙见缝插针地和我谈心。间或不断地谈到周敦颐，他说得更多更深了，可能是因为我已经上了大学，他考虑到了我的理解与接受能力。七爸说：“我们的祖先周敦颐用阴阳学说解释宇宙的本体，丰富并发展了这一哲学的根本课题，这是不简单的贡献。他强调人性的灵秀，重视人的良知和灵性，进而涉及人性论的理论探索。他对前人的各种理论进行融会贯通，并形成了自己独到的思想见解，他的太极学说逐渐为世界各国人民广泛接受，所以说他不仅是儒学的大师、理学的祖先，还是一位有国际影响的中华传统文化的代表。”现在周敦颐已被联合国教科文组织列为世界文化名人，证明七爸当年的判断和预见是独具慧眼的。　　此外，关于周敦颐的代表作《爱莲说》，七爸与我的谈话中一再讲到，他说：“周敦颐在北宋已经看到了封建社会盛极而衰的趋势，他用形象化的艺术语言恰当地借用莲花表达他心志高洁的追求。他的警言佳句‘出淤泥而不染’可谓是理论联系实际而又切中时弊的，他预见了封建社会将不可避免地由兴旺而渐趋没落，并因此向世人提出了自律修养之道，这句名言已经成为了理想人格的象征。”　　多年后，我与国学大师南怀瑾先生探讨此事，他对濂溪先生高度评价，对七爸的独到见解甚为推崇。　　只可惜我当时年少无知，觉得在西花厅不自由，多次提醒七爸让我早点回校。时光不能倒流，如今想来，怅然若失，真怪自己不曾充分珍惜倾听七爸教诲的时光。　　西花厅院子里本来就有“不染亭”，并非七爸入住之后取名的。但这种巧合，却引发诱人的遐思和绵长的回味！　　鲁迅（1881一1936），即周树人，是绍兴覆盆桥周氏，系周敦颐第32世孙。鲁迅先生出身于没落的士大夫家庭，他把个人丰富的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，*终成为了一位伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅的精神被称为中华民族之魂，深刻影响了当时及以后的无数中国人。　　鲁迅先生在“五四运动”前后，参加《新青年》杂志工作，成为新文化运动的主将。那时七爸正值南开学校求学的重要时期，并且是天津学生运动的领导人之一，他曾邀请鲁迅先生到天津演讲，虽然活动当天先生因事不能到达，但还是委托其弟周作人作了演讲。　　……