德意志灵魂-(全二册)

上册 序言 **章 西尔斯—玛利亚 伟人之狂 1 贝多芬《第四钢琴协奏曲》表达某种极化意识 —— 瑙姆堡大教堂的独绝 —— 李斯特的《塔索的悲伤和胜利》 —— 尼采对德国的乖张态度 —— 尼采与滕尼斯、莎乐美 —— 接近成熟的诗人乃是永远成熟不了的神 —— 精神之遗存乃是伟大生命的唯一目的 —— “爱者啊，要呼唤”—— 尼采学说中的肉体意识 —— 尼采以醉来概括审美 “文化性疯癫”—— 尼采听贝多芬《第九交响曲》 —— 颂音乐 —— 尼采与非逻辑性 —— 尼采与瓦格纳关系的正与反—— 也许是尼采的天使幻想——“伟大的激情” 第二章 圣莫里茨 名山之颂 37 珞珈山 —— 命名之在—— 瑞士、上恩加丁、圣莫里茨—— 对“中间地带”的贬斥—— 李贽论死与李贽之死—— 塞甘蒂尼的自画像 —— 塞甘蒂尼以画赞美劳动女性 —— 驳“柏拉图之恋”—— 出现在塞甘蒂尼绘画中的两种母亲形象—— 伟大的《大自然三部曲》 —— “我的骷髅在德国” —— 罗斯金求天使而不得 —— 诗人之死 —— 好的乃至伟大的绘画的标准 —— “我是否生逢我天使”—— 山之歌 —— 索绪尔发起对阿尔卑斯山的现代酷爱—— 米什莱等名家高度赞赏阿尔卑斯山 —— 在哈勒尔与荷尔德林笔下的阿尔卑斯山 —— 柴可夫斯基创作《曼弗雷德交响曲》 —— 阿尔卑斯山的女神 —— 阿尔卑斯山被歌唱在理查·施特劳斯、勃拉姆斯、布鲁克纳和瓦格纳的音乐中 第三章 谢德 天使之兆 89 海陆及一切的起源—— 我如哑者一样来到谢德 —— 努力做着心象之王—— 玫瑰颂诗 赞美星辰—— 里尔克夫妇的夫妻名实—— 沃尔普斯韦德美景—— 里尔克献给贝克尔的伟大挽歌《为一位女友而作》—— 与《致俄耳甫斯的十四行诗》有关的生与死—— 天琴座命名中的奥秘—— “俄耳甫斯是一个国度” —— 本之烦忧 —— 茨维塔耶娃视里尔克为天使—— 诗人只能是生殖力的变种 —— 不应期的真实意义—— 伟大者去寻找天使 —— 渴望并尽享孤独 —— “那也应该是秋季里22*饱满的一天” —— 里尔克赞赏塞尚和罗丹—— 对物尊崇与物诗—— 音乐之爱与音诗—— 声音之诗 —— 音诗与物诗之别 —— 寻找穆佐古堡 —— “一定有某种伟大隶属于此” —— “成了！”里尔克 —— 天使是两律背反之所在—— 时间之神曲 第四章 诺德林根 天人之交 177 橡树之歌 —— 崇敬福尔特文格勒 —— 梅尼克的愿景 —— 我用音乐来治疗 —— 陨石冲出里斯盆地—— 毕达哥拉斯的“天界音乐”与开普勒的“音乐天界” —— 天体运动是永恒的复调音乐 —— 颂心之诗 —— 作为思想家、天文学家和音乐家的赫歇尔 —— 天文学的安魂作用 —— 贝多芬的《田园交响曲》—— 贝多芬的歌剧《费德里奥》 —— 且听福尔特文格勒指挥贝多芬《列奥诺拉序曲》第3号 下册 序言 **章 耶拿 蓝花之优 211 大行星的定义 —— 勃拉姆斯音乐之巅 —— 今日耶拿已失昔日之浪漫 —— 蓝花作为无限吸引的象征—— 蓝花颂—— 诺瓦利斯所著显示出现代浪漫主义所有的主要趋势—— “我的爱人是普遍性的缩写”—— 索菲之死与《夜颂》—— 爱怎样被讴歌 —— 反讽成为蒂克创作的主要风格—— “世上少有韦伯这样的作曲家” —— 蒂克在整理瓦肯。。。