伴随孩子成长经典阅读——大学·中庸

　　大　学　　**章　“经文”　　大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善④。　　大学教人的道理，首先在于使人明白天赋予人的美德，进而推己及人，使天下人革旧更新，*后使自己和他人都达到完美的道德境界。　　程子曰：“亲，当作新。”大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。后，与后同，后放此。止者，所当止之地，即至善之所在也。　　知止①而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得②。物有本末③，事有终始，知所先后，则近道矣。　　知道了人应该达到完美的道德境界，才能有志向；志向稳定后才能心情镇静，心情镇静后才能随遇而安，随遇而安了才能谋划精当，考虑周详；谋划精当，考虑周详后，才能达到*完美的道德境界。万物都有根本和枝节，万事都有结尾和开端，知道了事物的主次和先后，那么，就离《大学》的道理不远了。　　知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓处事精详。得，谓得其所止。明德为本，新民为末。知止为始，能得为终，本始所先，末终所后。此结上文两节之意。　　古之欲明明德于天下者，先治其国　。欲治其国者，先齐其家　。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心　。欲正其心者，先诚其意　。欲诚其意者，先致其知　。致知在格物　。　　古代想要向天下人彰明天赋的美德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好国家，先要整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，先要修养好自己的品德；想要修养好自己的品德，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己认识明确；使自己认识明确的途径在于探究事物的道理。　　明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也。心者，身之所主也。诚，实也。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。此八者，大学之条目也。