包邮东方传统-文化思维与文明政治

导言  文明“大政治”中的东方传统    一、“微言大义”之外的“传统”秩序建构    二、文化和文明传统的“自然”统一性    三、在文明“大政治”格局中再造“传统”的时空**章  “反者，道之动”——东方文化思维与“负的主体性”建构  **节  “负的主体性”与东方文化思维的后全球化视野    一、东方文化思维之“负的主体性”：从一个“美学”问题出发    二、拆散的辩证三段式：黑格尔式的文化主体性批判    三、走向价值思维的实质性、普遍性与认知思维的程序性、差异性的统一  第二节  主体性的“内部”与“外部”    一、文化批判与文化认同：文化思维的内在悖谬    二、从黑格尔到尼采：主体性的“文化”重建    三、深度主体性与理论的“完成”：“重返80年代”  第三节  当下中国文化的“传统”与“现代”    一、中国文化的“传统”与“现代”：超越“中西之争”的逻辑    二、启动中国文化中的“古今之争”    三、中国文化的明天在于“传统”与“现代”裂隙的“实体”性弥合第二章  “普天之下，莫非王土”——东方文化思维与“诗性正当”问题  **节  东方文化思维中的“诗性正当”    一、“自然正当”还是“诗性正当”?    二、主体性的内在分疏与曲折    三、“诗性正当”：自然的“自然正当”  第二节  现代性境遇中的东方传统“正当性”思维    一、现代性的绝对“人性”观念    二、“绝对人性”视域下的中国传统“正当性”思维：从“有治道无政道”到“伦理政治”    三、中国传统正当性思维的“自然”秩序第三章  “成性存存，道义之门”——东方文化思维与肯定性价值情态  **节  东方文化思维的肯定性价值情态    一、东方文化思维的“生存一政治”结构：“显白”还是“旁白”?    二、东方文化思维的诗性综合机制与肯定性价值视野    三、“东方文化思维”：作为政治哲学和政治本体论概念  第二节  东方文化格局中的知识人格：兼论现代“知识分子”的道德    一、超越性存在秩序中的东方传统圣人人格    二、启蒙知识分子的“知识社会学”人格    三、现代知识人格的“获救”之途  第三节  “辨方正位，体国经野”：东方传统当中的“治道”与“制度”问题    一、“治道”和“制度”问题上的“现代”困惑    二、“治道”“制度”与“天德”    三、再道德化、价值化的“治道”和“制度”建构第四章  “天地有大美而不言”——东方文化思维与“美的宗教”之维  **节  “后文化”的理论状况：经济理性时代的“实践”神话?    一、“审美化”世界中的理论失重204．    二、作为“意志”和“实践”的理论思维    三、争夺中的文化定义和文化正当性  第二节  政治哲学视野中的“日常生活审美化”    一、作为政治哲学问题症候的“日常生活审美化”    二、“日常生活审美化”的前世今生    三、人究竟应该如何生活?  第三节  “美”与“宗教”的世纪迷局：重审“以美育代宗教”问题    一、“以美育代宗教”：一个伟大传统的千年婉叹    二、从“充实之谓美”到“天地有大美而不言”：东方传统“美的宗教”的思维进路    三、东方生活世界与“美的宗教”之“宗教”性结束  语东方传统与“学者”心智参考书目后记