退庵印寄

本书特色

★16开精装，重庆出版社出版

★赵之琛（1781－1852）字次闲，号献父，一生刻印颇多，传世也不少

★收录刻印160方，全面展示赵之琛篆刻艺术的创作成就

★呈现赵之琛印学的心路历程，了解到他篆刻艺术提升的过程

★了解赵之琛在篆刻史的地位，进而更深刻地理解浙派篆刻艺术

★为广大书法、国画、篆刻爱好者学习、鉴赏提供了上佳范本

《退庵印寄》原书一函四册，是谱外形尺寸为143mm×204mm，内框尺寸为93mm×140mm。谱纸印双框，正面书口上端有『退庵印寄』隶书四字，背面书口下有『孝水望云草堂』楷书六字，张鲁盦辑成于一九四〇年。存印一百六十方，各有一至五面边款不等。前有赵叔孺题签、叶潞渊手書之序，后有鲁盦小识为牌记。因由当时钤拓高手王秀仁主事，采用鲁盦自製的硃砂印泥、顶烟墨精拓而成，故硃印墨拓鲜亮清晰；又因此谱当时仅拓了三十部，且存世之日已逾『古稀』，故此谱甚为稀珍。

次闲印作，篆法纯正，笔笔见师承，字字有来历；刀法挺劲，仿秦汉切玉刻铜，信手游刃。於结构、运刀上均有很高的技巧，浙派刀法特征表现得淋漓尽致。款字生辣细劲，别有一格，然作长款不多。后人评价云：秋堂贵绵密，谨于法度。曼生跌宕自喜，然未尝度越矩矱。…… 次闲既服习师说，而笔意于曼生为近，天机所到，逸趣横生，故能通两家之驿，而兼有其美。（郭麐《补罗迦室印谱?序》）。

综览次闲传世的众多印作，章法、刀法取自陈秋堂、陈曼生，宗法秦汉亦沿襲曼生舍貌取神之法，如『仿汉印不求形似，惟求神似』（『逋卿』印款）。『汉人印不难于形似，而难于神似，此作自谓得汉三昧』（『陈经印信』边款）。那么，怎样才能做到神似？次闲又曰：『仿秦印，工整中貴有古横之气』（『万运』印款）。『仿汉铸印，工整中貴有苍劲刀法，方为能手。此作自谓得古人遗意』（『香暖风恬』印款）。『汉铸印工整中有流动之气，得之非易也』（『丛桂留人』印款）。『仿汉玉印，貴苍劲中有秀逸之气』（『镜花水月之庐』印款）。精妙绝伦，尤为后人称道。秦汉以降，印艺渐衰，然并非一无是处，次闲深明此理，沙里淘金，去粗取精。如『以秦人篆意，用六朝刀法，漫成此印』（『陈铣』边款）。『方朱文以活动为主，而尤貴方中有圆，始得宋、元遗意』（『泰顺潘鼎彝藏书画记』印款）。对如何吸取明人印中的精华，其在『玩此芳草』一边款中记：『仿明人印以工整为贵，然不入时人之眼』。次闲深知要成为一个大家，须有不辞抔土、不嫌细流之胸怀，才能达到成泰山、成江海之目的。故他对优秀传统，如饥似渴地加以吸收、继承。在他作品中有拟何震法的；有仿程邃法的；当然，西泠前辈值得学的东西更多了，有仿丁敬法的；也有仿黄易法的。随着清代金石学的蓬勃发展，次闲又留心于印外求印，有仿商敦文的『治』印，有仿瓦当文的『二山』印，有仿古泉文的『方云泉』印，还有直追汉人的肖形印，真是面目众多，丰富多彩。虽然这類传古拟古之作的数量比不上后起大家赵之谦，但与前贤相比，还是难能可贵的。至此，次闲已具备了浙派集大成者的**条件。后人曰：『次闲继出，虽为秋堂入室弟子，而转益多师，于里中四家无不橅仿，即无一不绝肖。晚年神与古化，锋锷所至，无不如志，实为四家后一大家』（罗榘《西泠八家印选?序》）。

《退庵印寄》按原色原大编印出版，仅下真迹一等，使广大印学研究者、篆刻爱好者能够清晰、准确地领略赵次闲的精湛印艺，且谱中所拓边款量大，详尽地记录了次闲于印学之心路历程。这对我们了解他于传统的取舍和篆刻艺术提高与发展的演变过程，以及他在篆刻艺术史上的地位有更明确的认知，从而对浙派篆刻艺术有更深刻的理解。

内容简介

《退庵印寄》按原色原大编印出版，仅下真迹一等，使广大印学研究者、篆刻爱好者能够清晰、准确地领略赵之琛的精湛印艺，且谱中所拓边款量大，详尽地记录了赵之琛于印学之心路历程。这对我们了解他于传统的取舍和篆刻艺术提高与发展的演变过程，以及他在篆刻艺术史上的地位有更明确的认知，从而对浙派篆刻艺术有更深刻的理解。

节选

作者简介

赵之琛（1781－1852）字次闲，号献父，别署退庵、宝月山人，斋名补罗迦室。浙江杭州人。性嗜古，擅长金石文字，阮元所著《积古斋鈡鼎款识》之古器文字，多半为次闲手摹。精绘事，师法黄公望、倪瓒，山水以萧疏幽澹为宗，作花卉草虫极生动之致。工书法，篆隶行楷皆能。篆刻受业于陈豫钟，而神似陈鸿寿，兼收西泠前贤之长，是集浙派之大成者。信仰佛教，晚年经常摹写佛像，著有《补罗迦室集》。一生刻印极多，传世也不少，遗有《补罗迦室印谱》。