包邮生命在无人区-致青藏-II

　　《致青藏2：生命在无人区》：　　有关这八座古塔的来历，接我们的那曲地区秘书长告诉我说，这里面有一个传说——　　“格萨尔本是天上自梵王的儿子，为了斩妖降魔、抑强扶弱投生人间，当上了岭国的国王。他魁梧英勇，能征善战，神通广大，法力无边。当民族的荣誉受到挑战时，他统帅大军，冲上战场与敌人拼杀，先后打败了魔国、姜国、霍尔国的敌人，使藏族人民免于战乱，过上安宁的生活。后人为纪念他，在此修上古塔。”　　我惊叹一声：“这传说，多么像我们今天援藏干部这支队伍！”　　秘书长很会说话，对我笑道：“你这位援藏干部的领队，就是今天的格萨尔！”　　望着眼前这支高原反应剧烈的援藏队伍，我只是苦苦一笑，哪里敢成为格萨尔这样的英雄呢？但我是满怀信心地叫了一声：“但愿如此！”　　我的大言不惭，引来一阵欢快的笑声，久久回荡在高原山冈上。　　有人问起，这里为何要修八座塔呢？我们纷纷猜想。还是秘书长有研究，他一板一眼地说：“这其中，或许还包括他的爱妃和亲属等人吧。”　　因为格萨尔虽为一国之王，但他和他的亲属都与普通牧民一样劳动与生活。有一首歌这样唱道：“剪羊毛的是格萨尔王，挤奶的就是王妃。”可见格萨尔和他的家人非常普通，后人则以塔敬仰。　　如今，藏族男子特别崇拜格萨尔，要求一言一行都像个英雄汉，豪爽侠义，注重节操，富有同情心，有自尊心和尊严，不低三下四，即便去牺牲也在所不惜。　　我说：“没有记错的话，在拉萨大昭寺等寺庙中，我们也曾见到人们供奉的格萨尔的雕像或壁画。”　　这些都表明，格萨尔已成为藏族人民心中的一位神，秘书长补充道：“许多牧民甚至认为在遇到灾难之时，唱上一段格萨尔的战斗诗篇，即可逢凶化吉，化险为夷；在喜庆的日子里，说唱格萨尔的各类赞词，不仅能增添欢乐的气氛，而且还能保佑吉祥。”　　“噢，格萨尔是一位真英雄。”我自言自语地说了一句话，我说这话时大脑因缺氧头很痛。其他援藏干部也没呼应，估计与我一样缺氧难受。　　现在格萨尔应该成了当地人们战胜困难、走向光明的精神支柱。我也学着当地牧民的样子，慢慢绕着佛塔一圈后，然后在塔边的玛尼堆上，又认真察看了几个雕刻比较精湛的石刻经文。　　车上，大家对汽车的海拔表慢慢爬升，心里总是有一种阴影，万分紧张，为转移大家视线，我悄悄吞下两颗止痛片后说：“对佛教我不懂。刚才这‘八塔图’，与我们内地流行的‘八骏图’，是否有点异曲同工？”　　我说这话后，许多人争先恐后议论起来。有说《八骏图》是从六朝起就很流行的一幅画。画的是周穆王游昆仑山时为之驾车的八匹良马。　　有说晋王嘉《拾遗记》中记载：“八骏之名，一日绝地，二日翻羽，三日奔霄，四日越影，五日逾晖，六日超光，七日腾雾，八日挟翼。”　　有说文人墨客留下许多诗篇。著名的就有白居易的“穆王八骏天马驹，后人爱之写为图”。　　……