包邮神圣的显现-宁古塔满族萨满祭祖仪式研究

**章 引言
**节 选题背景及其意义
第二节 国内外萨满教研究动态
第三节 本课题研究的基本内容、工作特色及难点

第二章 胡塞尔、舍勒、海德格尔的意向性理论
**节 胡塞尔的意向性理论
第二节 舍勒的意向性理论
第三节 海德格尔的意向性理论

第三章 “满族仪式”“祭天”之意向
**节 “满族仪式”总体
第二节 “满族仪式”之意向
第三节 “祭天”之“原始意向”**章 引言
**节 选题背景及其意义
第二节 国内外萨满教研究动态
第三节 本课题研究的基本内容、工作特色及难点

第二章 胡塞尔、舍勒、海德格尔的意向性理论
**节 胡塞尔的意向性理论
第二节 舍勒的意向性理论
第三节 海德格尔的意向性理论

第三章 “满族仪式”“祭天”之意向
**节 “满族仪式”总体
第二节 “满族仪式”之意向
第三节 “祭天”之“原始意向”
第四节 “天”（天神）、“上帝”内涵关系求索
第五节 满族先祖肃慎人遗物的自显
第六节 肃慎人在历史中的作用
第七节 清朝君王的天命观及其“满族仪式”的“天神”性质
第八节 “天神-上帝”与人的回家之路
第九节 小结

第四章 自身被给予之“内在指引”
**节 “满族仪式”之“神谕”（特勒本子）
第二节 自身被给予之“内在指引”
第三节 满族君王之内在指引和启示
第四节 祭祀祷告之意向性的“内在指引”
第五节 生命力量的源泉和归宿
第六节 小结

第五章 对“满族仪式”之“祖先神”的认识
**节 “满族仪式”祭“祖先神”
第二节 “神谕”中关于祖先神的相关启示
第三节 “祖先神”之“神”与上帝之“神”
第四节 小结

第六章 “以西为大”之内在指引
**节 “以西为大”的现象表现
第二节 “以西为大”之内在指引
第三节 小结

第七章 乘着鼓去飞翔——“满族仪式”音乐研究（之一）
**节 从宗教现象学视域看音乐
第二节 满族萨满鼓的世界
第三节 “鼓”之神圣空间的建构模式
第四节 “鼓点”之变化特征
第五节 神圣显现的多样性特征
第六节 小结

第八章 “叙话-调子”本质直观路径探索——“满族仪式”音乐研究（之二）
**节 “叙话-调子”之意向性研究
第二节 “叙话-调子”意向性表现
第三节 小结

第九章 宗教现象学本质直观的“努秘”路径——“满族仪式”音乐研究（之三）
**节 宗教现象学本质直观的“努秘”路径
第二节 “鄂罗三声”（努秘）的本质直观路径
第三节 “鄂罗三声”由内向外喷发而出
第四节 “鄂罗三声”的声音特质
第五节 小结

第十章 结语
**节 从现象学意向性关系的同一指向看人的宗教性存在根源
第二节 从“满族仪式”内结构的同一指向看“原东西”内涵
第三节 上帝是根本
第四节 “满族仪式”研究向前推进的工作及其新的研究进展
第五节 结论
参考文献
致谢
附录信息