帕特农神庙

　　《帕特农神庙》：　　雅典原是阿提卡半岛上的众多村落之一。这些村落或隐没山间，或沿阿提卡半岛崎岖的海岸线分布。　　所有的阿提卡人都是希腊人，他们使用同样的语言，敬仰一样的神，但是凹凸不平的地形把这些村落彼此隔开，不论大小，各自独立。一旦庄稼无收，捕鱼艰难，各村落的村民就会为了生存而相互掠夺。　　这种状况持续了很多年，直到一位出色的领导者出现才得以改善。他的名字叫提修斯。提修斯说服岛上好斗的村民搁置分歧，组成了统一的城邦，把雅典作为首都。统一之后，阿提卡半岛再没出过乱子。伴随和平而来的，是一派欣欣向荣的景象。　　雅典的地界从卫城的山顶延伸到山脚下。卫城的北部也出现了新的市场，方便与其他城邦的希腊人，甚至是外国人进行贸易往来。政府的会议都在附近的普尼克斯山上举行，发言人站在石制讲台上，向越来越多的听众讲话。　　除了这些公共场所，许多泥砖房、作坊等等不断地向四面八方蔓延。街道变得又窄又乱，以至于居民在走出家门之前必须敲门警示，以免推开的大门撞到行人。在没有窗户的黑暗的屋子里，驯化了的雪貂负责捕捉老鼠（那里没有猫）。卫城的山脚下相当拥挤，人们在这里生活、工作、交易商品。而卫城的山顶上则逐渐演变成了宗教的圣地，那里到处是神坛、神庙和神像。　　一旦有新的村落加盟雅典，政府就要有所改变。　　随后，还会不断地进行调整。雅典经历了几百年的君主制之后，终于在公元前6世纪摆脱了君主的统治。　　政府的权力转移到一小部分富有的地主手中。　　雅典人不再受制于任何一个君王。新的政府制定法律，开设法庭。被告可以在法庭上为自己辩护。至此，大多数雅典人生活在少数富人的统治下。　　公元前594年，一个名叫梭伦的人出任雅典城的**任执政官，他通过立法允许更多的公民参政，保护穷人免受强势地主的不公正对待。梭伦是一位有思想的政治家，他是古希腊七贤之一。　　从公元前508年到公元前507年，雅典又进行了一次更大的改革。这次的倡导者是一位名为克里斯提尼的地主。尽管克里斯提尼出身于雅典的贵族家庭，但是他认为所有的雅典公民都应该有权参政，民主范围不能仅限于富有的地主。他的改革标志着雅典民主的真正开端。　　今日，我们或许很难了解到雅典民主的非凡之处。在克里斯提尼的时代，埃及是由法老统治的，而且臣民把法老奉为神；在波斯，国王有权主宰臣民的生死。那时，全世界的人都对自己国家的国王卑躬屈膝，只有雅典例外。在雅典，公民自治。雅典人遵守自己制定的法律。当公民接受审判时，陪审团也由公民组成。　　雅典的民主从一开始就备受争议。大多数的地主贵族反对民主，他们想要掌权。其他城邦的希腊人也怨声载道，认为雅典人享有了太多的自由。尽管有人反对，民主观念还是在雅典扎下了根。　　雅典公民在公民大会上参与制定法律。公民大会是雅典*常见的集会。三万雅典公民都是公民大会的成员，都有权参加会议，有权投票，并对每一条法律发表意见。　　公民大会每年召开42次。公民从全国各地赶来参加。偶尔，他们在去普尼克斯山参与政府事务之前，先到城市广场上同与会的朋友叙叙旧。开会的时间一到，维持秩序的工作人员就用一条红绳把大家聚集起来。醒目的红色足以提醒大家继续前进，哪怕是*擅交际的人，此刻也要停止谈话。　　雅典政府只允许公民参加政府会议，而只有其父母双方均为雅典人的成年男性才有资格成为公民，女人、外乡人和奴隶都被排除在外。也就是说，90％的希腊人口都不是“公民”。按照现在的标准，这似乎并不民主。但想象一下，那可是公元前5世纪，能有这种人民自治的观念已经相当了不起了——哪怕是有限的人民自治。　　虽然雅典在不断地变化和成长，但雅典人还是一如既往地敬仰着雅典娜。随着城市的日益繁荣，祭神仪式也搞得越来越复杂和隆重。*为壮观的要数泛雅典娜节。　　每隔3年的7月底，所有的雅典人，包括女人、外乡人和奴隶，会在议会门前聚集，然后排成队列，走在“泛雅典娜路”上。泛雅典娜路是一条传统路线，即从议会到卫城入口这一段。　　他们的目的地是卫城山顶上的一个旧石灰石神庙。这是雅典娜在人间的家，里面供着一尊简易的橄榄木雕像，传说是从天而降的。站在行进队伍前面的领路人手捧为雕像特别缝制的长袍。当队伍到达神庙，人们将旧的长袍从雅典娜雕像上取下，然后庄严地为其换上新长袍。　　换装仪式只是开始。接下来，将有一百头牲口在神庙前被宰杀。然后，人们将牲口焚烧。他们认为，焚烧时冒出的烟能够飘到奥林匹斯山上，飘到雅典娜的身边，取悦她，这样，她就能继续保佑雅典。*后，大家分享焚烧剩下的肉，全城欢宴。　　……