包邮文学与图像:第四卷

　　《文学与图像（第4卷）》：　　此外，先秦典籍中，提到老子的地方很多，除了引述《老子》中的文字（如《荀子·天论》、《荀子·不苟》、《战国策·魏策》、《韩非子·解老》、《韩非子·喻老》），有关老子事迹的描述集中于“孔子问礼于老子”的情节，在《庄子·天运》、《庄子·田子方》、《礼记·曾子问》以及汉代司马迁的《史记·孔子世家》和《史记·老子韩非列传》中都有相类似记载，可见这一故事在先秦到秦汉时十分流行，它也同《史记》中所载“老子出关”、“老子授经”成为后世部分老子故事图的来源。成书于战国末期的《吕氏春秋》在《孟春纪·贵公篇》中也有关于老子的内容：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉？’孔子闻之曰：‘去其荆而可矣。’老聃闻之曰：‘去其人而可矣。，故老聃则至公矣。”此处虽有故事而情节简单，老子只是作为道家思想的代表，表达一种“至公”的理念而已。此外，旧题刘向所撰的《列仙传·卷上》有涉及老子部分，与《史记》所载相似，只是多了“乘牛车”的情节：“后周德衰，乃乘青牛车去，人大秦，过西关”。与之相关的同书《关令尹》一节也有文：“老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，为著书授之。后与老子俱游，流沙化明，服苣胜实，莫知所终。”《列仙传》记录神仙事迹，宣传道家信仰，此处老子已由《史记》中的“隐君子”而升为列仙，更多了一层神秘色彩，而“乘青牛车”与“先见其气”、“流沙化明（原文是“明”，当为“胡”）”说法显系后世传说中加入的成分，与先秦老子无涉。历代以“老子骑牛”，“紫气东来”为题的画作与此微有出入，其所本当为《史记·老子韩非列传》中司马贞索隐所引汉刘向《列仙传》的“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”，坐实了“骑牛”与“紫气”，也为后世相关题材的创作提供了文献来源。　　……