包邮出土文献与早期道教

序 绪论 一 考古发现对道教学术的重要性 二 早期道教研究的方法问题 三 本书的内容框架 上篇：方术舆道术 **章 放马滩秦简《志怪故事》考释 一 释文考订：研究历程与学术回顾 二 简文编缀及篇题与性质 （一）简数调整与组合编缀：争议及共识 （二）篇题的拟名与文书的格式 三 释文与译文的厘定 （一）释文 （二）译文 四 放马滩秦简《志怪故事》中的宗教信仰 （一）数字“三”的神秘性 （二）“司命史公孙强”是何许人也 （三）“白狐”是打通生死两界的灵兽 （四）“柏丘”折射的空间观念 （五）“白茅”的辟邪功用及财富象徵 （六）丹复生後的两件事 （七）祠墓的禁忌 （八）先秦宗教人文语境中的“鬼”及生死转换状态 五 结论 第二章 汉代“血忌”观念对道教择日术之影响 一 “血忌”溯源 二 道门“血忌” （一）房中择时 （二）章醮择日 （三）道医养生 （四）斫竹木去蚁 三 结论 第三章 入山舆求仙 ——《抱朴子·登涉》所见汉晋时人的入山方术 一 人山的必要性：何山可人？ 二 人山择日：何时可人？ 三 人山的防身物品 （一）镜子 （二）符书：《三皇内文》《五岳真形图》 （三）符印：七十二精镇符、包元十二印 （四）符策：八威玉策 四 隐身术 五 知鬼名 （一）山精 （二）物怪 （三）禽鬼 六 辟蛇术 （一）武都雄黄 （二）“昼地作狱”的炁禁术 （三）厌胜法 七 涉水术 八 辟鬼术 （一）辟鬼三法 （二）入山秘符的功效 九 辟虎狼之术 （一）符印法 （二）气禁法 （三）暮宿山中避虎狼之禁方 十 结论 第四章 道教“四纵五横”观念考源 ——从放马滩秦简《日书》“直五横”谈起 一 放马滩秦简《日书》“行不得择日”篇释读 二 道书所见“四纵五横”符图及咒语 三 有关“四纵五横”的几个问题 （一）“四纵五横”的称谓命名 （二）“四纵五横”的象徵含义 （三）“四纵”与“五横”：哪个先昼？ （四）画地与祝告：何者先行？ （五）画地（符）的工具 （六）封於图案的处理方式 四 结论 下篇：葬俗与信仰 第五章 放马滩M14秦墓板画反映的丧葬信仰 一 资料介绍 二 猛虎在墓葬中的角色及功用 三 六博图在墓葬中的象徵含义 四 结论 第六章 北大秦牍《泰原有死者》体现的冥界观 一 牍文释读 二 释文与译文的厘定 （一）释文 （二）译文 三 有关内容的解读与分析 （一）复生女子的婚姻归宿与身份认定 （二）黄圈的含义及其象徵 （三）拘魄於地府 （四）鬼神饮食与天厨、地厨 （五）敛衣与薄葬 四 结论 第七章 香港所藏“松人”解除木牍舆漠晋墓葬之禁忌风俗 一 资料简介 二 “直开”与建除方术 三 丧葬禁忌与时日吉凶 （一）“八魁、九坎，年（玄）望、朔晦，东井、七星”释读 （二）“岁墓年命”释读 （三）“日月时拘校复重”释读 （四）“四时不食”释读 四 “拘校复重”与“承负”“解除” （一）“拘校”及相关语例之徵引 （二）有关“复重”（“重复”）及“承负”等语辞的统计与分析 （三）“死注”与“解除”——“洛子死注咎”释读 （四）解“五方（五行）之厄” 五 有关偶人的几个问题 （一）偶人的种类、数量及其功用 （二）偶人的质地——试析松柏之木的宗教功能 六 “天帝”“天帝使者”等称谓的统计与分析 （一）有关“天帝”“天帝使者”等用语的资料索引 （二）关於“天帝”“天帝使者”真实身份（或原型）的几种猜测 七 结论 第八章 北凉“缘禾二年”冥讼文书与六朝道教“冢讼”观念 一 文书语辞辨析及内涵探研 （一）“缘禾二年十月廿七日，高昌郡高宁县都乡安邑里回国货辞”条解读 （二）“行年卅，以立身不越王法”条辨析 （三）“今横为叔琳见状枉死，即就後世，衔恨入土”条辨析 （四）“皇天后土，当明照察”条辨析 （五）“盐罗大王，平等之主，愿加威神”条辨析 （六）“召琳夫妻及男女子孙检校”条辨析 （七）“冀蒙列理，辞具”条辨析 （八）“货母子白大公、己父，明为了理，莫爰岁月”条辨析 （九）文书内容之释读 二 冥讼文书与勾魂法术 （一）六朝葬俗中的冥讼文书 （二）勾魂索命文书 （三）拘生人魂魄 三 六朝道教的“冢讼”观念 （一）“冢讼”语辞分析——以《赤松子章历》《真诰》为中心 （二）《真诰》所见“冢讼”之别称：“鬼讼”“鬼注”“冢注” （三）“冥讼”与“冢讼”之异同 （四）“冢讼”之缘由——八十一讼 （五）断“冢讼”之法 四 结论 结束语 参考文献 后记