包邮唯识学与儒学的双重变奏-王恩洋儒佛思想研究

前言 **章 王恩洋与近现代儒佛思潮 **节 王恩洋儒佛思想的形成与发展 一、少习儒术（1897-1921） 二、由儒入佛（1921-1928） 三、儒佛并宏（1928-1964） 第二节 王恩洋与近代唯识学、新儒学 一、王恩洋与近代唯识学 二、王恩洋与现代新儒家 第二章 法相唯识论 **节 法相唯识宗的判释 一、法相与唯识之分宗与融摄 二、以法相唯识学为核心的教乘判别 三、以法相唯识学为核心的文化批判 第二节 法相唯识学的现代诠释 一、法相学：唯法无我，唯相无法 二、唯识义：三界唯心，万法唯识 第三节 中道论：非有非空，空有无诤 一、近代的中道之争 二、非空非有，中道了义 第三章 缘生法性论 **节 缘生论才是佛教 一、一切佛法建立于缘生 二、缘生论的发现之路 第二节 缘生论的结构解析 一、缘生的种类 二、因和缘的解析 三、缘生法的本质与相状 第三节 正智缘如论 一、正智与真如的定义 二、所缘缘与疏所缘缘的要件 三、正智能否缘如 第四章 儒佛辨异论 **节 近代儒佛之辨的基本历程 一、分期的标志 二、主要论争 第二节 王恩洋对唐君毅的批评 一、论辩过程 二、宋明理学与禅学、法相唯识学之辨 三、王恩洋对宋明理学家和唐君毅的破斥 第三节 支那内学院对熊十力的批评 一、支那内学院批判《新唯识论》的基本历程 二、吕潋与熊十力函稿论辩 三、王恩洋对熊十力的批评 第四节 王恩洋对冯友兰的批评 一、评冯友兰理气二元论 二、评冯友兰心性二元论 三、评冯友兰儒家圣人观 第五章 儒佛会通论 **节 欧阳竟无的“孔佛一如”论 一、纯粹佛学与拒斥现代性 二、菩萨精神的儒家与拒斥宋明理学 三、“孑L佛一如”的文化模式 四、以佛摄儒的淑世情怀 第二节 儒佛心性论与种性论之会通 一、儒家心性论的内在纠葛 二、孟子性善论存在的问题 三、宋明理学心性论的内在矛盾 四、种性论：论性的“善恶”与“一多” 第三节 儒佛天道论与缘起论之会通 一、解构儒家天道本体论 二、重构儒家天命论 结语 一、唯识学化的新儒学 二、儒佛之辨的新开展 参考文献