龙王庙前盘子会-一部文化遗产的后现代多声部民族志

**章 研究者的声音：“盘子会”引发的“文化遗产的后现代多声部民族志”
引言
**节 从“看景”到“歇下”：田野的进入
1 “在呀歇着？”：居所的焦虑
2 像个柳林人一样地“歇下”：“主位”的当地生活
第二节 后现代视角下“文化遗产”的多声部民族志
1 从《写文化》开始
2 关于“后现代主义”
3 人类学的转向与后现代多声部民族志
4 后现代视角下的“文化遗产民族志”
第三节 从盘子会到龙王庙：并置在后现代视角下的“文化遗产空间”中
1 贾宝平：周旋于盘子和龙王庙间的柳林人
2 关于“空间的视角”与“文化空间”
3 建设性后现代主义启示下的“文化遗产空间”**章 研究者的声音：“盘子会”引发的“文化遗产的后现代多声部民族志”
引言
**节 从“看景”到“歇下”：田野的进入
1 “在呀歇着？”：居所的焦虑
2 像个柳林人一样地“歇下”：“主位”的当地生活
第二节 后现代视角下“文化遗产”的多声部民族志
1 从《写文化》开始
2 关于“后现代主义”
3 人类学的转向与后现代多声部民族志
4 后现代视角下的“文化遗产民族志”
第三节 从盘子会到龙王庙：并置在后现代视角下的“文化遗产空间”中
1 贾宝平：周旋于盘子和龙王庙间的柳林人
2 关于“空间的视角”与“文化空间”
3 建设性后现代主义启示下的“文化遗产空间”
4 “文化遗产空间”中盘子会与龙王庙的并置
第四节 “话语”与文化遗产
1 “话语”：来自福柯的启示
2 文化遗产话语的历史化
3 异质性中多声部的文化遗产话语
第二章 从世界到中国到柳林：文化遗产话语的考古
**节 “世界非文物组织”：柳林人的文化遗产话语
第二节 国际“文化遗产话语”：一个后现代的产物
1 应对现代性——发端、战争年代到战后“世界遗产公约”的问世
2 后现代的挑战——对抗权威、反思“物质性”与“非遗公约”的诞生
3 迈向后现代主义的多元“整合”
第三节 从“文物”“民俗”到“文化遗产”：中国的文化遗产话语形成
1 “自外而内”与“从上至下”的走向
2 从文物保护到文化遗产
3 从民俗到文化遗产
第三章 嘈杂交响之地：柳林镇与柳林人
**节 柳林镇
1 清河水浇灌出的柳林——三镇的格局与历史
2 三条大街中的市镇变迁与地方生活
3 农民与市民——煤炭时代中的身份变换与流动
第二节 柳林人刘二娃的生活
1 山上山下两间房：居厢与营生
2 饭馆、龙王庙和盘子会——“人在社会上”
第四章 变迁洪流中的抑扬——被官方文本遗漏的历史之声
**节 龙王庙——不见经传的前世
1 龙王庙保护组
2 出人意料的“厚重”历史
3 遗漏于官方话语之外的浩劫——“龙王庙案”
4 世俗的侵占与“神”的回归
第二节 柳林盘子会——申报书以外的复杂变迁
1 “庙”？“棚棚”？“盘子”？——申报书与民间的解答
2 盘子和庙的互变纠缠：“移动的庙宇”与“生根的盘子”
3 压制、复兴、波折与发展——补全的生命史
第五章 反常之声：送不出去的盘子与龙王庙结局相反的两个“事月”
**节 打破“规矩”的杂音：两座送不出去的盘子
1 反常的连任
2 各自的难题
3 抛却烦恼的正日子——满城尽红火
4 *终解决的大问题——一波三折的移交
第二节 出乎预料的强音——龙王庙二月十九观音会
1 一年一度的“事月”——观音会与人口戏
2 “上门收礼”——起“人口份子”
3 正日子——许愿、还灯、看戏、度锁锁
第三节 声势突降的哑音——龙王庙开光
1 筹备——不凑巧的年景
2 散帖——不顺遂的开场
3 阴雨中的开光
4 失败的议论和贾宝平的烦恼
第六章 纠首刘二娃的盘子会：日常生活的嘈杂人声
**节 初一到十五：家庭到社会
1 走罢亲戚动弹开
2 正月初八收份子
第二节 搭盘子与酒桌上的蓝图
1 正月十二：拉家当、搭盘子
2 盘子上的晚饭：关于换届的商议
3 正月十三：接班话题的延续与二娃的主人家史
第三节 正日子和接班问题的发酵
1 正月十四：为神神采购、供敬与出盘
2 *后的“钉子户”与晚饭上的交心谈心
3 二轻局盘子的红火之夜
4 正月十五:新主人家的露面
第四节 收场与散伙饭
1 出榜与请成永平上山吃饭
2 拆盘收场
3 散伙饭上的群情与憧憬
第七章 尾声：南山上的盘子和北山上的寺
结语 后现代语境中“文化遗产”的“多声部民族志”
附录 部分柳林方言口语词汇对照释义索引
参考文献
后记
致谢
信息