包邮历代通鉴纪事本末补后编-(全2册)

本书特色

★16开平装，山东齐鲁出版社出版
★张星曜是清初时期著名的儒家基督徒，他所编著的《通鉴纪事本末补后编》在思想上力主“祛魅益儒”的色彩尤为明显，与明清之际的思想启蒙可谓桴鼓相应，传递出清初思想史的嬗变痕迹
★《补后编》收录了自汉以降的297位“性理诸儒”的言论，其中尤以明代为*，计116位；其次宋代有68位；而清初亦有22位，点滴汇为汪洋，历代诸儒的真知灼见亦得彰显
★张星曜的指导思想是不以“官秩崇卑为轻重”，还特别引用了一些“隐而未仕者及虽仕而居下僚者”的言论，这些名不见经传的儒者的思想今已难考，但在这本书里被很好地保存了下来
★书中还提到张星曜交游与门生姓氏达70余人，这些人以杭州为中心分布于浙、陕西、甘肃、直隶、盛京以及满洲等地区，对研究明末清初的基督徒儒者群体尤有重要的借鉴价值

1690年，张星曜开始编撰纪传本末体史书《通鉴纪事本末补后编》，长达一千七百余页。其主要内容为：历代君臣奉佛之祸；佛教事理之谬；佛徒纵恶之祸；儒释异同之辨；禅学乱正之失；历代圣君贤臣辟佛之正；历代君臣求仙奉道之祸；道士纵恶之祸；儒老异同之辨；历代圣君贤臣辟老之正。意在“取佛老妄诞者辨之”。
《补后编》收录了自汉以降的297位“性理诸儒”的言论，其中尤以明代为*，计116位；其次宋代有68位；而清初亦有22位，点滴汇为汪洋，历代诸儒的真知灼见亦得彰显。该书围绕性理之辨，从各个角度展开论辩，无论是对于佛教思想史，还是儒学思想史都具有重要的研究价值。尤为特别的是，张星曜的指导思想是不以“官秩崇卑为轻重”，还特别引用了一些“隐而未仕者及虽仕而居下僚者”的言论，这些名不见经传的儒者的思想今已难考，但在这本书里被很好地保存了下来，因而极大丰富了明清思想史的研究范畴。书中亦提到张星曜交游与门生姓氏达70余人，这些人以杭州为中心分布于浙、陕西、甘肃、直隶、盛京以及满洲等地区，对研究明末清初的基督徒儒者群体尤有重要的借鉴价值。

内容简介

《历史文献与传统文化丛刊：历代通鉴纪事本末补后编（套装上下册）》对清代张星曜的《历代通鉴纪事本末补后编》进行了点校整理。《历史文献与传统文化丛刊：历代通鉴纪事本末补后编（套装上下册）》旁搜搏辑，汇集中国历代政教制度中的宗教内容，思想上力主“祛魅益儒”。原本为孤本，藏于澳门中央图书馆。

节选

作者简介

张星曜，字紫臣，杭州府仁和县（今浙江杭州）人，生于崇祯六年（1633年），卒于康熙五十四年后（1715年）。其父张傅岩（字殷甫，号伯雨），是一个传统中国士人。康熙年间编《杭州府志》有传，谓其“手辑经史百家之言，累二百卷，著《傅岩文集》五十卷”。张傅岩可能与杨廷筠（1577-1627年）等天主教徒往来，而张星曜极有可能受洗于殷铎泽。张星曜谓其父少时曾听讲于杨漪园先生所，随后与葛寅亮交游，并被葛氏聘为幕僚，“居葛所三十余年”，科考一直不利。张星曜年少接受传统儒学教育，他在皈依天主教前基本上是在准备科举考试。此外，他还与佛教有过接触，并熟稔佛教内典。“既而先人背世，民俗竞作佛事，予亦延僧诵经，其所诵者《金刚》《水忏》《法华》”。张星曜于康熙十七年（1678年）在杭州领洗皈依天主教，教名Ignatius，即依纳爵，故又称张依纳爵。迄今已发现查阅到张星曜的著述有：《圣教铭赞》（内有38首诗歌，72幅图画，悬于杭州天主教堂）、《<妄辟>条驳》（与洪济合著）、《历代通鉴纪事本末补后编》50卷（后附《家学源流》）、《祀典说》、《天教明辨》、《天儒同异考》、《葵窗辨教录》、《天学通儒》以及《钦命传教约述》（合著）等。