中国古代十大思想家:启蒙先驱者黄宗羲

　　《中国古代十大思想家：启蒙先驱者黄宗羲》：　　黄宗羲学识弘博，融通百家，史学造诣犹深。而其史学研究成就*大者又在思想学术史方面，《明儒学案》和《宋元学案》就是这方面的代表作。《明儒学案》是我国古代**部完整的学术史著作，开创了史学上的学案体史书体裁。中国古代史学中比较著名的史书体裁是《春秋》《左传〉开创的编年体裁，《史记》《汉书》开创的纪传体裁，《通典》开创的典制体裁和《通鉴纪事本末》开创的纪事本末体裁。《明儒学案》是继上述几种史书体裁之后又一种重要的史书体裁，适应了我国封建社会后期学术思想繁荣的需要。学案体裁中的“学”指学术、学派，而“案”则谓考察、按据，是叙述学派源流及其学说内容、考按学术事件而加以论断的专门史学著述形式。在黄宗羲之前，宋代朱熹作《伊洛渊源录》，明代刘元卿作《诸儒学案》、冯从吾作《元儒考略》、周汝登作《圣学宗传》，明末清初孙奇逢作《理学宗传》，虽有学术史的萌芽，但只反映学派源流，撰写学者人物传记，不能反映各家各派的学术宗旨，仍然属于纪传体史书的范畴。《明儒学案》把明代各派的学术渊源、学者传记和学术宗旨有机结合起来，构成一部系统完整的学术思想史巨著。继此之后，清前期黄百家、全祖望在黄宗羲逝世后续撰《宋元学案》，清后期唐鉴撰《国朝学案小识》，民国徐世昌撰《清儒学案》，一脉相承，对中国史学发展产生了很大影响。　　后世对黄宗羲的研究，其中一个突出内容就是黄宗羲对学术史的贡献。梁启超把他和司马迁、杜佑、袁枢、司马光、郑樵并称为中国史学史上的“六君子”，理由就是他“创为学史之格”。仓修良也大力张扬此见，认为“黄宗羲在史学方面的贡献，今天所能看到的*显著者自然莫过于《明儒学案》的著作”。楼毅生在《论黄宗羲的史学思想及其影响》一文也认为：“黄宗羲在史学上*杰出的贡献，是他对学术思想史的研究。”　　《明儒学案》记载了有明一代近三百年学术发展演变的概况，于康熙十五年（1676年）完成，由于种种原因，开始只有手抄本流传，直到康熙三十一年（1692年），有一个叫贾醇庵的人才将此书刊行于世。那一年，黄宗羲已经83岁了，他听到了这个消息非常兴奋，不顾重病在身，让黄百家记下了他为《中国古代十大思想家：启蒙先驱者黄宗羲》口授的序言。　　《明儒学案》是中国历史上**部学术史，同时也是一种体例创新、立论精当的全新的史学著述。《明儒学案》凡六十二卷，据明儒各家治学宗旨分类，共列崇仁、白沙、河东、三原、姚江、浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门、止修、泰州、扩泉、诸儒、东林、蕺山等十九个学案。每案先列小序，介绍所述学案的源流、要旨及其特点；次为该案的主要学者小传，论其生平、思想、重要著作等：*后摘录他们的文集、语录，用以反映各案学者的基本学术状况，黄宗羲自加按语，就其长短得失进行评价，既表明了作者本人的思想观点，也便于读者阅读了解。此外，书中还前列“师说”，后设附案，分别介绍作者认为有别于各案人物的有关学者的情况。全书总共评述了有明一代两百余名重要学者的学术活动及其学术思想。　　由于作者深谙“讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也”的道理，又有编修《明文案》所网络的广泛材料和近承蕺山、远宗陆王的扎实心学根底可资凭借，因此，不但能做到“所编皆从各自文集中纂要钩玄，未尝因袭前人旧本”，而且，还寻源溯委，别统分支，“秩乎有条而不紊”“绝不执己意为去取，盖以俟后世之公论焉尔”。　　《明儒学案》以王阳明心学发展演变为主线，全面系统地反映出明代学术发展的全貌。明代前期，朝廷大力提倡程朱理学。但是，随着明代中期各种社会矛盾不断激化，维护传统伦理纲常的理学思想已经不能适应社会需要，逐渐趋于保守和沉寂。到明代中叶，王阳明建立起了心学理论体系，取代程朱理学成为思想界的主流。后来心学体系逐渐分化，产生了不同的流派。黄宗羲著《明儒学案》，准确地把握了明代心学酝酿、形成、繁荣和分化的轨迹，揭示出明代学术发展的主线。他说：“有明学术，白沙开其端，至姚江而始大明。……后来门下各以意见掺和，说玄说妙，几同射覆，非复立言之本意矣。”　　……