心学巨擘:王龙溪哲学思想研究

**章 王龙溪的生平行迹与学术生涯 引言 **节 王龙溪的生平行迹 一 师从王阳明 二 捍卫师门 三 仕宦生涯 四 讲学终身 五 临终表现 第二节 关于王龙溪生平与家世的几点考辨 一 龙溪如何进入阳明门下 二 “在官干请”之辨 三 王龙溪的妻室与儿孙 第二章 王龙溪的学侣与门人之考辨 **节 学侣之考辨 一 浙中同门钱德洪 二 江右同门邹守益 三 南中挚友唐顺之 四 同年挚友戚贤 五 同年好友林春 六 知己之交万鹿园 七 江右道友罗洪先 八 晚年道友徐阶 九 其他学侣简述 第二节 门人之考辨 一 周怡 二 张元忭 三 张元益 四 丁宾 五 陆光宅 六 贡安国 七 沈宠 八 赵锦 九 周梦秀 十 梅守德 十一 查铎 十二 邓以攒 第三章 王龙溪哲学的思想主旨 **节 为学的根本目的 一 学者，觉也 二 学者，学为圣人也 三 人生一世，只有这件事 第二节 王龙溪哲学思想主旨的心学特色 一 夫学，心学也 二 所谓问学，乃现在日履 三 先天之学不容说 第四章 王龙溪哲学的本体论 **节 性命之奥——良知本体论 一 良知范畴的道德内涵 二 良知范畴的本体论内涵 三 仁体与良知 第二节 良知本体的直观特性 一 静者心之本体 二 乐者心之本体 三 知者心之本体 四 虚寂者，心之本体 五 直是心之本体 六 淡是性体 七 微是心之本体 第三节 “四句教”与“四无说”之辨 一 “天泉证道”与“四句教”的由来 二 “无善无恶”与“至善”之辨 三 本体与工夫之辨 第五章 王龙溪哲学的工夫论 **节 君子之学，贵于得悟 一 悟的重要意义 二 解悟、证悟和彻悟 三 有真修，然后有实悟 第二节 千古圣学，惟在理会性情 一 君子之学，在于理会性情 二 以良知为诀 三 慎于一念之微 四 以无欲为至，以寡欲为功 第三节 动静合一论 一 静坐涵养是宋明理学惯用的修道方法 二 圣门动静合一之旨 三 对于诸儒修道方法的评判 第四节 王龙溪哲学工夫论的其他要领 一 学在变化气质 二 朋友交修之益 三 直从易简示工夫 四 智虽顿悟，行则渐修 第五节 王龙溪哲学工夫论的若干疑难辨析 一 先天正心之学与后天诚意之学 二 未发和已发之辨 三 戒慎与洒脱之辨 第六章 王龙溪的养生思想与生死智慧 **节 王龙溪的养生理论与思想特色 一 性命合一论 二 养德养生，原无二学 三 寡欲之功不可忽 四 论息之功 五 其他的养生思想与行迹 第二节 王龙溪的生死智慧 一 一生死，通昼夜 二 任生死与超生死 三 王龙溪的临终表现 第七章 王龙溪对陆王心学的继承与弘扬 **节 王龙溪的格物致知论 一 朱熹的格物致知论 二 宋明诸儒对于朱子格物说的质疑 三 王阳明的格物新解 四 王龙溪对格物致知论的阐发 第二节 回、赐之学的辨析 一 回、赐之学的区分 二 颜子没而圣学亡 三 致其固有德性之知 第三节 王龙溪补记的王阳明语录 一 王龙溪所记阳明语录的历史价值 二 涉及王阳明生平历程的语录 三 王龙溪所记述的王阳明论学之语 第四节 对陆王心学继承和阐发的其他表现 一 评价陆象山 二 破功利之见 三 对待经典和书籍的态度 四 王龙溪与宋儒朱熹解经之异 第八章 王龙溪哲学与释道思想的关联和区别 **节 会通三教的大儒 一 与道家思想的会通 二 与佛教思想的会通 三 公允地看待三教的地位 第二节 圣学与佛老之辨 一 修齐治平，一以贯之 二 非专在蒲团上讨活计 三 未修仙道、先修人道 第九章 王龙溪的经世哲学 **节 儒者之学，以经世为用 一 儒者之学，务于经世 二 君子之政，其必由学 第二节 王龙溪和《中鉴录》 一 编撰《中鉴录》的动机 二 《中鉴录》的思想内容 三 王龙溪对《中鉴录》的推广介绍 四 《中鉴录》的影响和评价 第三节 致力于教育 一 四民异业而同道 二 与俗儒之学的区别 三 阳明心学的宗传（chuan）之念 第十章 龙溪、心斋与晚明士风关系的辨析 **节 “青藤道人”徐渭 一 徐渭的坎坷一生 二 徐渭与王龙溪及其门人的交往 三 王龙溪与徐渭思想的根本差异 第二节 “狂者之尤”李贽 一 李贽的生平及其与王龙溪的交往 二 李贽对王龙溪的推崇与评价 三 李贽与王龙溪思想的形同实异之处 第三节 “儒侠”颜钧与泰州学派 一 颜钧的生平简述 二 颜钧与泰州学派的师承关系和儒侠风范 三 颜钧思想与王艮的异同 第四节 晚明空疏学风的形成和历史反思 一 晚明空疏学风的由来 二 晚明空疏学风的表现与批判 三 晚明狂放士风与空疏学风的历史反思 结语 王龙溪哲学的思想特色与历史意义 一 真实“为己”的人生哲学 二 超凡入圣的儒者之学 三 会通三教的性命之学 四 传承中国文化的精神慧命 参考文献 后记