儒学与汉帝国意识形态

新版序 自　序 **章　 汉代儒学的一个侧面——思想、统治与权力运作一、汉代儒学的时代课题：论述为帝国需要的统治思想 二、汉代儒学研究回顾与本书对汉代儒学采取的立场 三、如何看待庄严的儒学论述背后蕴藏的权力关系 四、本书的几个论述重点 27五、小结第二章　 叔孙通“起朝仪”的意义——刘邦卡里斯玛支配的转变一、前言二、打天下时期的刘邦：卡里斯玛式的领袖三、卡里斯玛支配的衰落：“起朝仪”的必要性 四、“朝仪”出现的积极意义 五、小结 第三章　 陆贾“逆取顺守”观念新探——建立帝国的深层稳定机制一、前言：汉帝国“逆取顺守”统治方向的奠立 二、“以顺守之”的深层意涵：统治阶层领导权的扩大 三、 仁义、经艺、伦理教化与“以顺守之”的结合：帝国深层稳定机制的建立四、“ 士”角色的重新认知：作为帝国深层稳定机制组成要素的“士”五、小结 第四章　《 韩诗外传》论“士”——《诗》教、造士与儒士共同体的建立一、前言二、秦纲绝维弛后儒士的愤激及面对新帝国的兴奋情绪三、兴奋情绪的另一面：新帝国政治情势下儒士的压力 四、“ 士”处境的反省与“造士”：儒士的机会、压力与群体力量的抟聚 五、经义、修身、士节与“士”的自负：儒士共同认同的强化 六、进入统治体制，积极参与帝国政治：“仕”的优位选择七、“士”集团力量的建构：士之重、师之尊与友之助八、 君求于臣，甚于臣求于君的君臣关系定位：“士”对保有政治上独立人格的奋斗 九、小结 第五章　“ 礼”世界的建立——贾谊对礼法秩序的追求一、前言 二、贾谊建立“礼”世界的现实目的三、贾谊论“礼”与“法”的关系 四、俗世世界的改造：贾谊的“礼”与文化秩序 五、帝国意识形态的雏型：贾谊的“礼”扮演的历史角色 六、小结 第六章　 帝国意识形态的建立——董仲舒的儒学一、前言：“更化”以建立儒学为主导的新统治秩序 二、建立新的帝国意识形态的必要性 三、帝国意识形态应扮演的功能 四、尊儒与意识形态控制 五、“六艺之科、孔子之术”的新诠释 六、尊君与大一统 七、 普同世界观的建立： 儒家理论与阴阳五行宇宙图式的结合 八、日常行动的指引：“三纲”等伦理原则九、调和不同阶级的利益 十、小结 第七章　 西汉郡国庙之兴毁——礼制兴革与统治秩序维护之关系之一例一、前言 二、 高、惠帝时期郡国庙之建立：透过制度神圣化出身寒微的统治家族之一环 三、 武帝时期对郡国庙制的挑战：从“系海内之心”到皇室内部矛盾的出现 四、 元帝时期的罢郡国庙之议：经学理想与现实完美结合的典型范例 五、小结 第八章　 帝国意识形态的重建——扮演“国宪”基础的《白虎通》思想一、前言 二、章帝制定“国宪”的努力与白虎观会议的召开 三、《白虎通》出现的历史要求四、扮演帝国意识形态的《白虎通》思想五、帝国意识形态的发展：《白虎通》与董仲舒儒学的异同六、小结 第九章　结论 参考文献 人名列表