包邮重构火神-活态神话记忆机制研究

绪论 一、“活态神话”研究综述 二、研究对象、相关成果概述 三、研究目的、方法和思路 **章 豫东、豫北火神神话的记忆模式 **节 “神话记忆模式”概念的提出 第二节 物象记忆模式：火神庙 一、神像 二、庙宇建筑、文字与壁画 第三节 行为记忆模式：祭祀仪式 一、祭祀时间 二、祭祀组织 三、祭祀程序 四、祭祀形式 第四节 语言记忆模式：口头叙事 一、口头叙事类型分析 二、口头叙事类型阐释 第五节 “神话记忆模式”的演化 第二章 火神庙的重构 **节 社会情势下庙宇外形的重建 一、庙宇重建概述 二、庙宇形式与社会情势 第二节 “香童”与庙宇神圣空间的重构 一、记忆与庙宇神圣空间建构 二、“香童”概览 三、“香童”JYX的神启建庙 四、“香童”ZKF的护神经历 五、神圣的建构 第三节 “抓胎的”与神像重塑 一、“抓胎”的工作概况与师承方式 二、“抓胎”的过程与技法 三、“抓胎”的艺术质量与当代境遇 四、个案1：LPS与火神像重塑 五、个案2：LHL与火神像重塑 第三章 火神祭祀仪式的重构 **节 社会变迁中祭祀圈的兴衰 一、火神会的社会组织功能 二、兴衰原因探讨（一）：祭祀圈“地域关联性”的演变 三、兴衰原因探讨（二）：乡村社会结构的变迁 第二节 经济资本与会首制的演变 一、1978年以前的会首制形式 二、现代经济社会中会首制的演变 三、大吕庄的城镇化转向与集体分组会首 四、九流渡的干部会首与筹资策略 五、北关村的新一代会首们与捐资 第三节 “热会”与表演仪式的重构 一、“热会”的地方化知识 二、“热会”习惯一记忆的养成 三、“热会”者与仪式表演的重构 四、个案：HFX与南街的威风锣鼓 第四章 火神口头叙事的重构 **节 讲述者与神格叙事的重构 一、讲述层次与神话类型 二、讲述目的与神话重构 第二节 神圣建构与灵验传说的重构 一、叙事结构的重构 二、叙事主题的重构 第三节 水火之争：九流渡非遗保护中的神话重构 一、九流渡火神神话的存在形态 二、老爷庙与庙主ZWX夫妇 三、浚县文化馆的申遗文本设计 四、ZWX夫妇对火神神话的重构 五、蒋村恢复神话传统的努力 六、结论与思考 结论：豫东、豫北火神神话的重构机制 附录一：火神口头叙事 附录二：火神庙碑文 附录三：火神庙、火神会图片 参考文献 一、中文专著 二、译著 三、期刊论文 四、学位论文 五、英文文献 后记