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重构火神-活态神话记忆机制研究
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5分

重构火神-活态神话记忆机制研究

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商品评论(2条)
ztw***(三星用户)

特别好的商品

物美价廉,是正品,很有质感,值得购买,有需要的伙伴放心入

2022-11-13 22:18:44
0 0
hla***(三星用户)

品相不错,411页,还挺有趣的

2022-07-02 02:43:41
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图文详情
  • ISBN:9787568700481
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:411
  • 出版时间:2016-12-01
  • 条形码:9787568700481 ; 978-7-5687-0048-1

本书特色

在豫东的商丘和豫北的浚县、滑县,火神神话有着悠久的历史传统,如今仍然鲜活地存在于民众的生活中。二十世纪六七十年代,由于“文化大革命”的影响,火神神话普遍衰微,1978年改革开放后又全面复兴。从“文化记忆”理论的视角来看,1978年以来的神话复兴是一个在当代社会背景下的重新建构过程。本书作者通过长期实地走访考察,在获得大量图文、影音资料的基础上,以火神神话的记忆模式、火神庙的重构、火神祭祀仪式的重构和火神口头叙事的重构等章节为主要内容,对火神神庙、祭祀仪式、口头叙事“三位一体”神话系统重构过程的详细考察,得出了下述结论:一、神话重构是在神话记忆模式的基础上,依照其记忆特征进行的;二、神话重构是在一些典型个体的主导下完成的;三、神话的重构源自特定的社会动力;四、神话的重构在结构的“变与不变”两个层次上展开。

内容简介

在豫东的商丘和豫北的浚县、滑县,火神神话有着悠久的历史传统,如今仍然鲜活地存在于民众的生活中。二十世纪六七十年代,由于“文化大革命”的影响,火神神话普遍衰微,1978年改革开放后又全面复兴。从“文化记忆”理论的视角来看,1978年以来的神话复兴是一个在当代社会背景下的重新建构过程。本书作者通过长期实地走访考察,在获得大量图文、影音资料的基础上,以火神神话的记忆模式、火神庙的重构、火神祭祀仪式的重构和火神口头叙事的重构等章节为主要内容,对火神神庙、祭祀仪式、口头叙事“三位一体”神话系统重构过程的详细考察,得出了下述结论:一、神话重构是在神话记忆模式的基础上,依照其记忆特征进行的;二、神话重构是在一些典型个体的主导下完成的;三、神话的重构源自特定的社会动力;四、神话的重构在结构的“变与不变”两个层次上展开。

目录

绪论 一、“活态神话”研究综述 二、研究对象、相关成果概述 三、研究目的、方法和思路 **章 豫东、豫北火神神话的记忆模式 **节 “神话记忆模式”概念的提出 第二节 物象记忆模式:火神庙 一、神像 二、庙宇建筑、文字与壁画 第三节 行为记忆模式:祭祀仪式 一、祭祀时间 二、祭祀组织 三、祭祀程序 四、祭祀形式 第四节 语言记忆模式:口头叙事 一、口头叙事类型分析 二、口头叙事类型阐释 第五节 “神话记忆模式”的演化 第二章 火神庙的重构 **节 社会情势下庙宇外形的重建 一、庙宇重建概述 二、庙宇形式与社会情势 第二节 “香童”与庙宇神圣空间的重构 一、记忆与庙宇神圣空间建构 二、“香童”概览 三、“香童”JYX的神启建庙 四、“香童”ZKF的护神经历 五、神圣的建构 第三节 “抓胎的”与神像重塑 一、“抓胎”的工作概况与师承方式 二、“抓胎”的过程与技法 三、“抓胎”的艺术质量与当代境遇 四、个案1:LPS与火神像重塑 五、个案2:LHL与火神像重塑 第三章 火神祭祀仪式的重构 **节 社会变迁中祭祀圈的兴衰 一、火神会的社会组织功能 二、兴衰原因探讨(一):祭祀圈“地域关联性”的演变 三、兴衰原因探讨(二):乡村社会结构的变迁 第二节 经济资本与会首制的演变 一、1978年以前的会首制形式 二、现代经济社会中会首制的演变 三、大吕庄的城镇化转向与集体分组会首 四、九流渡的干部会首与筹资策略 五、北关村的新一代会首们与捐资 第三节 “热会”与表演仪式的重构 一、“热会”的地方化知识 二、“热会”习惯一记忆的养成 三、“热会”者与仪式表演的重构 四、个案:HFX与南街的威风锣鼓 第四章 火神口头叙事的重构 **节 讲述者与神格叙事的重构 一、讲述层次与神话类型 二、讲述目的与神话重构 第二节 神圣建构与灵验传说的重构 一、叙事结构的重构 二、叙事主题的重构 第三节 水火之争:九流渡非遗保护中的神话重构 一、九流渡火神神话的存在形态 二、老爷庙与庙主ZWX夫妇 三、浚县文化馆的申遗文本设计 四、ZWX夫妇对火神神话的重构 五、蒋村恢复神话传统的努力 六、结论与思考 结论:豫东、豫北火神神话的重构机制 附录一:火神口头叙事 附录二:火神庙碑文 附录三:火神庙、火神会图片 参考文献 一、中文专著 二、译著 三、期刊论文 四、学位论文 五、英文文献 后记
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作者简介

高海珑,女,1974年生,河南浚县人。华东师范大学文艺学博士研究生,研究方向为神话学与人类学。现就职于铜仁学院武陵民族文化研究中心,副教授职称,铜仁市文化科技产业创新研究中心与中山大学合作博士后。研究生以来从事中国多民族神话的调查与研究,先后在广西、河南、贵州等地进行调研。研究中将神话学、民间故事学等理论方法与社会学、人类学相结合,关注神话在当代地域社会中的现实情态,着重神话在社会历史背景中的传承与变迁研究。

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