从形式主义文本到意识形态对话:西方后现代元小说的理论与实践

　　《从形式主义文本到意识形态对话：西方后现代元小说的理论与实践》：　　卢卡奇认为，意识形态的概念在今天有种“令人迷惑的意义”。“意识形态”这个词诞生至今已有两百多年的历史，其间不同的流派、不同的思想家都对之进行了自己的定义，使得这个概念成了内涵异常丰富且在历史发展中其内涵呈现出戏剧性变化的少数几个概念之一。　　“意识形态”这个词是法国启蒙理性哲学家德斯蒂·德·特拉西于1796年首先提出来的。但特拉西的“意识形态”其语义并不等于今天意义上的意识形态，而是指正确研究人的观念意识、对概念和感知进行科学分析的学问，直译应该是“观念学”。作为启蒙理性哲学家，特拉西认为社会冲突和人类痛苦都是建立在不当的理解和错误的观点基础上的，因此必须建立能反映人的真实需求的正确的、理性的知识，它是建立理想社会的保障。特拉西的这种理想社会内含了一种启蒙理性的共和主义的政治信念，于是威胁了靠大革命上台的拿破仑政府的统治。在法国大革命及随后的拿破仑独裁中，当特拉西等人将言论自由等革命思想划归为“真实的思想”时，就惹恼了拿破仑皇帝。拿破仑对“观念学”进行了批判，称之为“虚幻的形而上学”，他把法国兵败莫斯科的原因归罪于观念学的横行，并以“意识形态犯”的名义处罚了特拉西。于是从拿破仑开始，“意识形态”这个原本旨在将正确的思想从错误的思想中区分出来的具有启蒙意义的词汇就带上了负面的色彩，隐含着“虚幻的、错误的”意思。　　意识形态后来成为马克思主义的一个重要概念。但由于马克思、恩格斯在其著作中是从不同的层次、不同的角度来使用“意识形态”一词的，这就使得它带上了几种不同的含义，也成为后来的马克思主义研究者们争论的原因。马恩在其早期的著作《德意志意识形态》中阐发了意识形态概念，此时他们跟拿破仑一样，基本上是从负面的意义上来使用意识形态一词的。从这《从形式主义文本到意识形态对话：西方后现代元小说的理论与实践》的副标题便可以知道马克思、恩格斯当时的写作意图以及其主要内容——“对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”。马克思、恩格斯在此书中把黑格尔的客观唯心主义和青年黑格尔派的主观唯心主义，以及带有不彻底性和局限性的费尔巴哈唯物主义，都作为“德意志意识形态”来进行批判。“德意志意识形态”就是指当时在德国流行的这些“虚假观念”。意识形态在此意味着虚假的、被派别利益和阶级利益扭曲的人类思想。在马克思看来，意识形态之间的斗争事实上是不同的集团利益之间的斗争。统治阶级控制权力的有力武器之一，就是控制思想。　　……