金圣叹批评本水浒传

本书特色

施耐庵著的《水浒传》是汇集了民间说书中小本水浒的艺术成就，是我国 部完全用通俗口语写成的长篇小说，描写了水泊梁山一百单八将反抗官军、杀富济贫的故事。金圣叹批评散文《金圣叹批评本水浒传(上下)》，为促进传统小说叙事格局的转型，无疑是提供了有理论依据的实践范本。

金氏以小说家的眼光，从看小说的角度，删剪每回的开篇诗，以及文中“但见”、“有诗为证”后的韵文，使得叙事流畅，文气连贯，读者不必在体验小说世界的人物和事件时，不断被叙述者的“有诗为证”拉出局外，去欣赏并不高明的诗句。金圣叹那些见解独到、语言独特的批评文字，也会让读者耳目一新。
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金圣叹是十七世纪的一个大怪杰，他能在那个时代，大胆宣言：说《水浒》与《史记》、《国策》有同等的文学价值；说施耐庵、董解元与庄周、屈原、司马迁、杜甫，在文学史上，占同等的位置。说“天下之文章，无有出《水浒》右者，天下之格物君子，无有出施耐庵先生右者。”这是何等眼光！何等胆气！
圣叹的辩才，是无敌的，他的笔锋，是*能动人的。他在当日，有才子之名。他的被杀，又是当日震动全国的大惨案。他死后，名誉更大。在小说批评界，他的权威，直推翻了王世贞、李卓吾、钟惺等有名的批评家。
——胡适《水浒传新考》

至善评小说者，则推金人瑞。笔端有刺，舌底澜翻。
——徐珂《清稗类钞》

内容简介

《金圣叹批评本水浒传（套装上下册）》以民国23年上海中华书局影印刘复藏明崇祯贯华堂刻《第五才．子书施耐庵水浒传》为底本，以1975年北京中华书局影印叶瑶池重刻《第五才子书施耐庵水浒传》、清坊刻王望如评论《贯华堂第五才子书》为参校。个别正文，据明容与堂刻《水浒传》校改。为适合当今读者阅读习惯，《金圣叹批评本水浒传（套装上下册）》配以绣像插图，图文并茂，以增添审美愉悦。

前言

《水浒传》，作于元末明初，是中国历史上**部用白话文写成的章回小说，是中国古典小说四大名著之一。《水浒传》的作者历来有争议，现在学术界大都认为是施耐庵所作。施耐庵生平材料极少，据笔记和新发现材料推考，其生平大致是：元末明初人，原籍苏州，传说为船商子弟，中过秀才、举人。曾赴元大都会试，结果落第。经人推荐，到山东郓城任训导。他遍搜梁山泊附近有关宋江等人的英雄事迹，考察当地的风土人情。曾在钱塘(今杭州)任官，因与当权者不合，任期不满便辞官回苏州。张士诚占据苏州时，曾入幕府，不久离去，往常熟、江阴一带做塾师。明朝初年，北归兴化，居白驹镇(今大丰)。后卒于淮安，终年七十五岁。但一些研究者对此颇存疑义。
《水浒传》写的是北宋宣和年间(1119—1125)宋江等聚众起义的故事。宋、元年间，话本、杂剧广泛在民间演说，有些存留到现在，如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧。施耐庵把宋元以来史书、传说、话本和杂剧等“水浒”故事加以汇集、选择、加工、创作而写成《水浒传》。《水浒传》在问世之后的几百年间广为流传，深受人们的喜爱，屡次出版，因而版本十分复杂，概括地说，有繁本和简本两大系统。有一百二十回本，一百回本，七十回本等。

金圣叹(1608—1661)，名采，字若采；又名人瑞，号圣叹，苏州府长洲县(今江苏苏州)人。他*推崇《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》、《西厢记》六部著作，并按时代顺序把屈原、庄子、司马迁、杜甫、施耐庵、王实甫的作品称为**、二、三、四、五、六才子书，《水浒传》也就因此被称为《第五才子书》。

金圣叹评点的《第五才子书施耐庵水浒传》于崇祯十四年(1641)由苏州叶瑶池梓行，该本腰斩了一百二十回本，改原书**回为“楔子”，保留原书第七十一回中的“忠义堂石碣受天文”部分，自撰“梁山泊英雄惊噩梦”的情节，作为结局的第七十回。此外还对前七十回的行文做了较多修订，写了大量堪称妙绝的批语，并将这种新版本称为真正的古本。这七十回本一出来，几乎令他本尽废，风行天下三百年，以至于一般读者只知有七十回的《水浒》了。

金批《水浒》是对《水浒传》的再创作，是艺术批评欣赏的过程，其中有审美的愉悦，有创作文法的揭示，也有美学理论的探索。金圣叹将自己对《水浒传》的独特感受传达给了读者，发前人之所未发，提出了一套全新的文学理论批评的观点和方法，总结出诸如草蛇灰线法、大落墨法、绵针泥刺法、獭尾法等全新的文章作法与批评方法，使金批《水浒》成为中国文学批评史上评点式批评文体的样范。

金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》评点中贯穿这样的指导思想：通过评点“才子书”而展示“度人金针”，*终将普通的读者培养成新的“才子”。他曾讲到：“仆幼年*恨‘鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人’之二句，谓此必是贫汉自称。”(金圣叹《读第六才子书<西厢记>法》)

他在《读第五才子书法》中，批评时人阅读《水浒传》的误区：“吾*恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了。虽《国策》、《史记》都作事迹搬过去，何况《水浒传》？”指出阅读不能仅仅停留在熟记故事即“事迹”、“闲事”的求知型或娱乐型的低层次阅读，而应进一步达到以“锦绣心肠”熟参作者结撰故事的艺术表现方式，从而向审美型的高层次阅读转化。金圣叹以帮助读者完成这一重要转化为己任：“旧时《水浒传》，子弟读了，便晓得许多闲事。此本虽是点阅得粗略，子弟读了，便晓得许多文法；不惟晓得《水浒传》中有许多文法，他便将《国策》、《史记》等书，中间但有若干文法，也都看得出来。”他又在《水浒传》楔子总评中指出：“古人著书，每每若干年布想，若干年储材，又复若干年经营点窜，而后得脱于稿，裒然成为一书也。今人不会看书，往往将书容易混帐过去。于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。……吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工，故不辞不敏，而有此批也。”在《水浒传》评点中，金圣叹总结出数十种“文法”，其实就是小说艺术表现手法，是他对作家创作经验、作品艺术规律的理论归纳，是小说人物形象塑造手段的艺术概括，是对作家创作匠心经营的美学探索。

本书以民国23年上海中华书局影印刘复藏明崇祯贯华堂刻《第五才子书施耐庵水浒传》为底本，以1975年北京中华书局影印叶瑶池重刻《第五才子书施耐庵水浒传》、清坊刻王望如评论《贯华堂第五才子书》为参校。个别正文，据明容与堂刻《水浒传》校改。为适合当今读者阅读习惯，本书配以绣像插图，图文并茂，以增添审美愉悦。

2010年3月

节选

作者简介

施耐庵，元末明初（约1296～1370）人。曾在钱塘（今杭州）做官，因与当权者不和，任期不满便辞官回苏州，著书于家。后来与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。《江湖豪客传》成书后，定名为《水浒传》。