关学研究探微

目 录 综论篇 关学与关学史 **章 “关学”“关学史”正名 （３） 一 “关学”概念溯源 （３） 二 “关学史”编撰析论 （１５） 三 “关学”“关学史”研究述评 （２０） 第二章 关学学术的历史嬗变 （２７） 一 宋代关学 （２７） 二 金元明关学 （３０） 三 清代关学 （３７） 上篇 宋代关学 第三章 张载工夫论研究综述 （４７） 一 “变化气质” （４７） 二 “大心”与“虚心”“尽心” （５７） 三 “知礼成性” （６０） 四 “自明诚”与“自诚明” （６２） 五 张载与二程工夫论比较 （６７） 第四章 张载认识论研究综述 （７０） 一 “德性所知”的含义 （７０） 二 “德性所知”与“诚明所知”“天德良知” （７５） 三 “德性所知”与“德性之知” （７８） 第五章 张载生平、家族研究 （８２） 一 武澄《张子年谱》纠误八则 （８２） 二 吕大临《横渠先生行状》释疑六则 （９１） 三 张载家族研究中的几个问题———以张载、张戬佚文二则为中心的考察 （９９） 第六章 张载“神”论的意义结构研究 （１０６） 一 “天，神也” （１０７） 二 “合一不测”与“妙万物”为神 （１０９） 三 “穷神知化”与“存神顺化” （１１１） 四 “神道设教” （１１３） 第七章 庄子与张载气论之比较 （１１７） 一 通天下一气 （１１７） 二 心斋与虚心 （１２１） 三 聚则为生，散则为死 （１２４） 第八章 王夫之与张载生死观之比较 （１２９） 一 张载的气化生死论 （１２９） 二 王夫之的“善恶生死”说 （１３２） 三 “全而生之，全而归之” （１３６） 中篇 明代关学 第九章 河东之学与明代关学 （１４１） 一 薛蠧之学在明初关中的传播 （１４１） 二 吕籹对河东之学的发展 （１４４） 三 韩邦奇与河东之学 （１４９） 四 吕籹之后的河东之学 （１５３） 第十章 王承裕与三原弘道书院 （１５５） 一 王承裕与弘道书院的建立 （１５５） 二 弘道书院的讲学特色 （１５７） 三 弘道书院讲学的影响 （１６１） 第十一章 吕籹的理学思想 （１６３） 一 吕籹的生平与思想渊源 （１６３） 二 吕籹的理学思想 （１６７） 三 吕籹思想中的关学特征 （１７７） 第十二章 王之士其人其学 （１８３） 一 生平与著述 （１８３） 二 学宗父师，以尽性无欲为宗 （１８７） 三 推行《乡约》，以礼敦俗 （１８８） 四 辟邪崇正，道法邹鲁 （１８９） 第十三章 冯从吾的理学思想 （１９１） 一 “圣贤之学总在心性” （１９１） 二 儒佛之辨 （１９４） 三 “无善无恶”之辨 （１９８） 四 本体与工夫合一 （２０２） 五 讲学精神 （２０７） 第十四章 冯从吾《关学编》述评 （２１２） 一 《关学编》的编纂动机 （２１２） 二 《关学编》的体例特点 （２１４） 三 《关学编》的学术史价值 （２１７） 第十五章 明代关学与阳明学的关系 （２２１） 一 南大吉对阳明学的传播 （２２１） 二 吕籹、马理对阳明学的批评 （２２４） 三 杨爵与阳明学者的论学 （２２８） 四 冯从吾、张舜典与关学的“心性化” （２３０） 下篇 清代关学 第十六章 清初关学的“朱王会通”思想 （２３７） 一 李二曲的“朱王会通” （２３７） 二 王心敬的“朱王会通” （２４３） 第十七章 李二曲著述考 （２５０） 一 亡佚著述 （２５０） 二 传世著述 （２５８） 第十八章 李二曲良知论研究 ——以《四书反身录》为主要文献的考察 （２６４） 一 二曲良知论的内涵 （２６４） 二 二曲良知论的理论特色 （２７３） 三 二曲良知论的学理指向 （２７６） 第十九章 书院、祠祀、家族：历史视域中的张载文化 ——以《（宣统）眉县志》《（乾隆）凤翔府志》为中心的考察 （２８２） 一 书院 （２８３） 二 祠祀 （２８８） 三 家族 （２９１） 附图 （２９４） 参考文献 （２９６） 后记 （３０２）