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听大师讲庄子

听大师讲庄子

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图文详情
  • ISBN:9787515820255
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:309
  • 出版时间:2018-01-01
  • 条形码:9787515820255 ; 978-7-5158-2025-5

本书特色

在华人世界,有两个人的思想影响深远,一是孔子,二是庄子。孔子为世人设计了一套适用于人际关系的伦理基础,很多方面人们至今还在遵守。庄子为世人设计了一套自处之道,在他所建构的价值世界中,人们没有任何的牵累,可以悠然自处,怡然自适。

内容简介

  《庄子》是一本深刻而妙趣横生的书,其中包涵着丰富的人生大智慧,比如“不争”、“忘我”、“去机”等,但要想真正读懂《庄子》并非易事。王夫之、朱谦之、钱穆、章太炎、林语堂、方东美、南怀瑾、陈鼓应、梁启超、蔡元培、冯友兰、徐复观等国学大师对《庄子》都曾有过深入的研究,并在相关著述中提出各自独到的见解,《听大师讲庄子》,听他们讲《庄子》,能帮助我们更深入地领悟庄子思想的精髓,从而更好地将其运用到实际生活中,提高我们为人处世的能力,以更广阔的眼界看待现实问题,走向成功人生。

目录

绪论 枯枝繁花看庄子
1.庄子其人
2.《庄子》其书
3.随庄子一起逍遥

**讲 王夫之:“机心”是痛苦之源
1.“机心”遍布天下
2.“势利”满心的悲哀
3.“机心”是痛苦之源
4.永远追求“虚”的境界
5.以真示人,其心亦真
6.祛除机心,返璞归真

第二讲 朱谦之:名利河畔的得失判断
1.贪腐者不得不上的美学课
2.听“至人”说名利
3.庄子也在谋的“利”
4.不求名来名自扬
5.君子穷而不乏
6.人生总有路可走
7.享受生命的大自在

第三讲 钱穆:心灯如莲次第开
1.心灯如莲次第开
2.达生需要养心
3.心若止水则灵美
4.和庄子一起做“心斋”
5.近自然,见灵性

第四讲 章太炎:“圣人”就在平凡的“人间世”
1.庄子“道”眼观物
2.自性灵秀圆满
3.圣人、凡人各具“神通”
4.唯我独尊,并不为过
5.潜能藏在心深处
6.把主见出卖给别人不可取
7.“圣人”就在平凡的“人间世”

第五讲 林语堂:算命不如修养
1.螳螂“守形忘身”酿悲剧
2.别被“我”遮住视线
3.人生智慧有开始
4.命运掌握在自己手中
5.展现真我的风采
6.把自我优势发挥到
7.算命不如修养

第六讲 方东美:心界决定你的视界
1.大鹏和晏鸟:同一世界,不同“心界”
2.“蓬心”骂尽天下人
3.心界决定你的视界
4.视线圈定你的脚印
5.小者逐利,大者逐道
6.把心域拉到无限远

第七讲 南怀瑾:成功就在一刹那
1.大鹏高飞的势能积累
2.寂寞,成功的另一种境界
3.前途,一次有计划的旅行
4.惟其好之,惟其乐之,所以成之
5.成功就在一刹那
6.真正的伟大与平凡

第八讲 陈鼓应:人生需要求知
1.人生需要求知
2.求知需求真知
3.虚怀若谷,心自丰盈
4.每天进步一点点

第九讲 梁启超:呆若木鸡是凝神的高境界
1.“承蜩”和“捶钩”
2.专注就是成功
3.失败的预兆:患得患失
4.“游刃有余”的前因后果
5.呆若木鸡是凝神的高境界
6.凝神还需坚持

第十讲 蔡元培:变化才是真正的和谐
1.“变”才是不变的真理
2.把思维停留在“变”字上
3.因时随化,因地制宜
4.庄子,我思我何在?
5.不断创新才是生命的本质

第十一讲 陈鼓应:以柔的状态进入刚的境界
1.行走世间,学“脚法”
2.庄子的“护己学”
3.由来才命两相妨
4.“宁为瓦全”才是上策
5.嘴巴闭关,舌头收箭
6.内直外曲≠胆小怕事
7.进亦乐,退亦乐
8.以柔的状态进入刚的境界

第十二讲 冯友兰:相对幸福和幸福
1.相对幸福和幸福
2.幸福没有特权
3.是非欲念,见易别难
4.勉强自己,庸人自扰
5.止水澄波,悟道须静
6.幸福在哪里

第十三讲 徐复观:生死何茫茫
1.何处来?何处去?
2.生如夏花之灿烂
3.“死”字当头,活着悲哀
4.死亡就是一次“快乐旅行”
5.灿烂平息,生生不息

第十四讲 徐复观:庄子的第二条人生道路
1.庄子的第二条人生道路
2.精神自由才是真的自由
3.“道”是悟出来的
4.放下即逍遥
5.坐忘无迹
6.一龙一蛇,与时俱化

第十五讲 南怀瑾:真正的伟大与平凡
1.三千弱水,只饮一瓢
2.祸福只在一念间
3.永远保持一颗“初心”
4.做一只容易满足的鼹鼠
5.生命,各自有各自的快乐

第十六讲 朱谦之:因由看破自逍遥
1.生命的价值和生命的悲哀
2.你心中还有“天地”吗?
3.把生活当做一门艺术
4.相助何如相忘
5.因由看破自逍遥
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节选

  《听大师讲庄子》:   一个人为什么会产生“机心”?因为人的心里藏有势利的种子,因为势利才产生“机心”。从某种意义上说,势利就是一种欲望。欲望越多,痛苦也越多。人心不足蛇吞象,想想蛇吞象的样子,会是一种什么感受——咽不进,吐不出,要多别扭有多别扭。什么都想要,*后可能什么也得不到,反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、钩心斗角之中。这样活着,未免太累!《论语》里说颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。如果少一些机心,是不是痛苦也会少一些呢?   从前,有两位很虔诚、很要好的教徒,决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路,誓言不达圣山朝拜,绝不返家。   两位教徒走了两个多星期之后,遇见一位白发年长的圣者,这圣者看到两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣,就十分感动地告诉他们:“这里距离圣山还有10天的路程,但是很遗憾,我在这十字路口就要和你们分手了;而在分手前,我要送给你们一个礼物!什么礼物呢,就是你们当中一个人先许愿,他的愿望一定会马上实现;而第二个人,就可以得到那愿望的两倍!”此时,其中一教徒心里一想:“这太棒了,我已经知道我想要许什么愿,但我不要先讲,因为如果我先许愿,我就吃亏了,他就可以有双倍的礼物!不行!”而另外一教徒也自忖:“我怎么可以先讲,让我的朋友获得加倍的礼物呢?”于是,两位教徒就开始客气起来,“你先讲嘛!”“你比较年长,你先许愿吧!…‘不,应该你先许愿!”两位教徒彼此推来推去,“客套地”推辞一番后,两人就开始不耐烦起来,气氛也变了,“你干嘛!你先讲啊!”“为什么我先讲?我才不讲呢!”   两人推到*后,其中一人生气了,大声说道:“喂,你真是个不识相、不知好歹的人耶,你再不许愿的话,我就把你的狗腿打断,把你掐死!”   另外一人一听,没有想到他的朋友居然变脸,竟然来恐吓自己!于是想,你这么无情无义,我也不必对你太有情有义!我没办法得到的东西,你也休想得到!于是,这一教徒干脆把心一横,狠心地说道:“好,我先许愿!我希望一一我的一只眼睛一一瞎掉!”   很快地,这位教徒的一个眼睛瞎掉了,而与他同行的好朋友的两个眼睛立刻也都瞎掉!   这个故事中的那两位教徒的下场多么可悲,而导致他们悲惨结局的恰恰是他们自己,是他们心中的那种挥之不去的欲望,那种机心。   人生的许多沮丧都是因为你得不到想要的东西。其实,我们辛辛苦苦地奔波劳碌,*终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗?伊索说得好:“许多人想得到更多的东西,却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失*好的诠释了。   其实,人人都有欲望的机心,都想过美满幸福的生活,都希望丰衣足食,这是人之常情。但是,如果把这种欲望的机心变成不正当的欲求,变成无止境的贪婪,那我们就无形中成了机心的奴隶。在欲望的支配下,我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累,但是仍觉得不满足,因为在我们看来,很多人比自己生活得更富足,很多人的权力比自己大。所以我们别无出路,只能硬着头皮往前冲,在无奈中透支着体力、精力与生命。   ……

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