包邮实践导向及其双重意义:1935-1942年的马克思主义中国化

**章 探寻“马克思主义中国化”的核心与内在逻辑 **节 研究思路、命题与创新点 第二节 研究现状评述 第三节 学术检视：方法论问题 第二章 新启蒙运动的兴起与落幕 **节 运动何以兴起 一、“五四”后的文化与政治 二、“反革命”文化：国民党和日本 三、民族危机、文化统一战线与“新哲学” 第二节 救亡式启蒙：新启蒙运动的内在限制 一、陈伯达的*初呐喊 二、运动的自由、理性内涵 三、“文化作为政治的尾巴” 第三节 “五四”记忆与中共意识形态建构 一、“五四”的资产阶级性 二、“五四”理论武器的贫乏 三、“五四”的大众化论述 四、小结：理论与政治的关系 第四节 余论：革命导向与启蒙任务的冲突 第三章 “马克思主义中国化”意蕴再诠释 **节 “中国化”命题的提出：历史背景的分析 一、命题的“前驱先路” 二、时代氛围和时代思潮 三、党内“本身的内在活动” 第二节 毛泽东“马克思主义中国化”的语义特征 一、内涵的模糊性和抽象性 二、“实践导向”和功利主义 三、传统认知的感性和晦涩 四、小结：一个“有经有权”的概念 第三节 三民主义论战与“马克思主义中国化” 一、再论“中国的特殊性” 二、“国营实业”及其合理性 三、马克思主义、民族主义和民权主义 四、小结：“洞见”中的“不见” 第四节 余论：理论困境的反思与超越 第四章 学习运动中的马列主义与中国传统文化 **节 历史环境的“透视” 一、党员干部的理论缺失 二、社会需要的历史层面分析 三、政治文化生态图景概观 第二节 道德遗产的认识和学习 一、道德认知与批判“旧道德” 二、破旧立新：中共“新道德”的型塑 三、“新道德”与意识形态建构之互动 四、小结：道德构建的双重意义 第三节 “建设大党”中的理论融合 一、列宁党建学说的承续 二、“理性趋向现代而情感又皈依传统” 三、小结：转换性的创造 第四节 余论：马克思主义、民粹主义和道德主义 第五章 结论 **节 革命经验的延续 第二节 革命实践的局限 第三节 中共观念背后的中国和马克思主义背景 第四节 未完的思考 参考文献 资料来源 后记