移情视阈下的伊恩·麦克尤恩小说研究

　　《移情视阈下的伊恩·麦克尤恩小说研究/新锐系列/现代英语语言文学论丛》：　　杰里米参观集中营时所体现的移情脆弱性具有迪恩所说的大屠杀“色情”（holocaust“pornograph”）意味。迪恩认为，我们对身体的苦难，尤其是对欧洲犹太人在大屠杀期间所遭受的苦难做出回应的时候表现出了日趋严重的焦虑感和倦怠感，在这种文化语境下，“色情”一词具有特定的文化意义。她指出，不少批评家使用“色情”来描述大屠杀表征的“市场化”现象，即描述将人简化为商品的情形——将脆弱的人们所遭受的*深的重灾难时刻曝光于公众，这无异于让受害者再次蒙受伤害。迪恩注意到，批评家们广泛使用“色情”来指称美国人与大屠杀之间的关系，尤其是用“色情”来描述“适度移情的匮乏”现象。（Dean 16）她指出，1993年美国大屠杀纪念馆开放后，确实存在一些“适度移情的匮乏”的现象。令迪恩感兴趣的并不是研究新的表征技术对原创性和真实性概念的影响，或者媒体是如何影响有关历史和记忆的建构的问题，而是探究“色情”一词是如何被用来理解、表述甚至形塑了我们对“同情的新历史性限度”问题的认识。（Dean 17）迪恩所论及的色情概念涉及从博物馆展览到“大屠杀记忆”的学术讨论等文化领域。（Dean 18）她归纳认为大屠杀“色情”的内涵包括商业化、施虐性的自以为是、道德麻木和窥淫癖迷恋等这些彼此联系但并没有被明确阐述的内容。（Dean 18-19）《黑犬》的叙事人杰里米在参观集中营的过程中没有表现出对受害者的移情，反而进入迫害者的认知世界，他所表现出来的道德麻木感也就是迪恩所指的适度移情的匮乏。　　杰里米的经历也类似于柯尔（Tim Cole）在《出售大屠杀》一书里所描述的他首次赴奥斯维辛的感受：我们是内疚而又正直的观光者，感到内疚的是那种色情感，即几乎有种窥淫癖般的期待。他还引用以色列一位心理学家阅读有关大屠杀叙事后的反应：“阅读让我兴奋起来……谋杀事件一桩接一桩……我更兴奋了……几乎是一种性的快感……我继续阅读下一篇谋杀叙事，自己也变成了谋杀者。”（Cole 114）柯尔反复地把自己及第二目击证人（不管是游客、历史学家，还是评论者）描述成窥淫癖者，他们“都以一种绝不拘泥的方式体悟了‘潜在的兴奋……甚至强劲意象所表现出的不可抗拒的诱惑’”（转引自Dean25）。迪恩指出，现在有不少评论者在描述大屠杀博物馆展览或者对奥斯维辛集中营的访问时都使用“色情的”（pornographic）一词。诸如期待、兴奋和窥淫癣好等，这一切逾越了记忆的尊严性，因为历史事件被剥离了具体的历史语境而被挪用来满足我们的愉悦，不可能产生有意义的移情。（Dean26）同样，杰里米出发之前就用“病态的”来形容自己的第二次集中营参观之旅，即包含有满足自己愉悦的期待、兴奋之感的意蕴。参观过程中，杰里米通过想象认同迫害者的认知世界，管窥了自己内心深处隐秘的残忍性、与纳粹的共谋性及对他者不幸命运所表现出来的冷漠态度。　　……