法蕴漂移:心经的哲学.艺术与文学

如是我说，这部书以本人所创立的“语言漂移说”的思想来阐释《般若波罗蜜多心经》。所谓阐释，其实不过是在广袤无际的心田中种植辞藻、拯救辞藻，或无数次地以初心帮助辞藻芝标形象、破壁而飞，让辞藻那锃亮的、摇曳不止的蹉跎诗意风春过冈、漂移迁流。 从语言和符号生成、使用的角度看，我以为在哲学、艺术和文学领域，概念、观念的生产和复制的垃圾已经堆积如山，其对个人或集体的心灵结构的遮蔽和钳制已经让我无法容忍。我一直想在心灵结构中重整山河，激活心灵结构中赋有尊严的诗意自由。 是的，种植辞藻和拯救辞藻即是呼唤心灵中的万物，因为万物在心灵结构中以辞藻显现其音声形色，恰似星宿以光辉闪烁如歌；每一个辞藻的唤醒，都是事物复活的一条或无数条道路，辞藻总是与它的陌生事物和合为一，犹如旋律在琴弦上蹦跳不已。辞藻在种植和拯救过程中处于漂移迁流的动态时刻。如果事物与辞藻的磨砺有一个目的，那就是诗意神性的浸润、凝聚和自在绵延。因之，所有被激活或自我激活的辞藻都是富有诗意神性的动词，好比“思想”被激活时是高蹈自觉的“思-想”，“存在”被激活时是风浪天宇的“存-在”。因此，“语言漂移说”（简称“漂移说”），是一种关于哲学、艺术与文学的诗学“方法论”。或许你能使辞藻和事物漂移向某个本质范畴、某种价值系统，但这些被迁就的本质和被趋同的价值，在语言生成中也处于被裹挟、被刺痛的漂移状态，如高山倾注流觞以化心阙块垒，苍穹风释云团以霁长天虹霓。是故，诗性的创造既不源于任何古旧而又日新的本质，也不摹于承载着诗意重荷的世间现象，而成于语言或符号在漂移时刻的诗意神性的吟咏反顾、如去如来。此学说或可超越主体与客体、形式与内容、表现与再现、艺术与生活等诸多二元对观的诗学框套。