包邮人民文学出版社统编《语文》推荐阅读丛书西厢记

张君瑞闹道场杂剧 第二折 【醉春风】往常时见傅粉的委实羞〔11〕，画眉的敢是谎〔12〕。今日多情人一见了有情娘，著小生心儿里早痒、痒。迤逗得肠荒，断送得眼乱，引惹得心忙〔13〕。 （末见聪科）（聪云）师父正望先生来哩，只此少待，小僧通报去。（洁出见末科）（末云）是好一个和尚呵！ 【迎仙客】我则见他头似雪，鬓如霜，面如童，少年得内养〔14〕。貌堂堂，声朗朗，头直上只少个圆光〔15〕，却便似捏塑来的僧伽像〔16〕。 （洁云）请先生方丈内相见。夜来老僧不在，有失迎迓。望先生恕罪。（末云）小生久闻老和尚清誉，欲来座下听讲，何期昨日不得相遇。今能一见，是小生三生有幸矣〔17〕。（洁云）先生世家何郡？敢问上姓大名，因甚至此？（末云）小生姓张名珙，字君瑞。 【石榴花】大师一一问行藏〔18〕，小生仔细诉衷肠。自来西洛是吾乡〔19〕，宦游在四方〔20〕，寄居咸阳。先人拜礼部尚书多名望，五旬上因病身亡。 （洁云）老相公弃世，必有所遗。（末唱）〔21〕 平生正直无偏向，止留下四海一空囊〔22〕。 （洁云）老相公在官时浑俗和光〔23〕。（末唱） 【斗鹌鹑】俺先人甚的是浑俗和光〔24〕，衠一味风清月朗〔25〕。 （洁云）先生此一行，必上朝取应去。（末唱） 小生无意求官，有心待听讲。 小生特谒长老，奈路途奔驰，无以相馈—— 量著穷秀才人情则是纸半张〔26〕。又没甚七青八黄〔27〕，尽著你说短论长，一任待掂斤播两〔28〕。 注释 〔11〕傅粉：搽粉。旧注多谓指三国时魏人何晏事。《世说新语·容止》：“何平叔（按，何晏字）美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”后以何郎傅粉喻美男。但用于此则义不可通。李清照〔多丽〕词：“韩令偷香，徐娘傅粉”，刘克庄〔满江红〕词：“竟爱东邻姬傅粉，谁怜空谷人如玉？”是有以“傅粉”状女子者。这里以“傅粉的”代指美女。委实：实在，确实。 〔12〕画眉：《汉书·张敞传》：“（张敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’”后遂用为夫妇相爱的典故。 〔13〕“迤（ｔｕō拖）逗”三句：是说被莺莺引逗得眼花缭乱、心神不定。迤逗、断送、引惹，都是撩拨、勾引、招惹的意思。赵令畤〔清平乐〕：“去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只消几个黄昏。”肠荒（按，即慌）、眼乱、心忙，都是心思不定、心慌意乱的意思。 〔14〕内养：指脱离尘世不争名利，清心寡欲不为七情所伤，戒持自己的身心以养其内。《庄子·达生》篇：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色。不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。……豹养其内而虎食其外。” 〔15〕头直上：头顶上。直，表示方位之词，郑廷玉《宋上皇御断金凤钗》**折：“头直上打一轮皂盖。”圆光：指佛菩萨头顶上放射的光明圆轮，《观无量寿经》：“彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛。” 〔16〕僧伽（ｊｉā加）：梵文音译，略称为“僧”。佛教称四个以上的出家人结合在一处为僧伽，即僧团之意。后来一个出家人也可称僧伽，《僧史略》：“若单曰僧，则四人以上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。” 〔17〕三生有幸：有奇缘，很幸运。三生为佛教名词，亦称三世，认为人的生命可以不断迁流转化，现在的生存为今生，前世的生存为前生，命终之后的生存为来生。《增一阿含经》卷四八：“沙门瞿昙恒说三世。云何为三？所谓过去、将来、现在。”但佛教各派对此说法并不相同。《传灯录》载：“有一省郎，梦至碧岩下一老僧前，烟穗极微，云：此是檀越结愿。香烟存而檀越已三生矣：**生，明皇时剑南安抚巡官；第二生，宪皇时西蜀书记；第三生，即今生也。”（丁福保《佛学大辞典》） 〔18〕大师：本为对佛的尊称。师谓师范，大师为众生的模范。《瑜伽师地论》：“能善教诫声闻弟子一切应作不应作事，故名大师；又能化导无量众生，令其离苦寂灭，故名大师；又为摧灭邪秽外道世间出世间，故名大师。”后遂成为道行崇高僧人的通称，一般僧人亦可尊称大师。行藏：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏”，行，出仕；藏，家居。后以行藏指身世经历。 〔19〕自来：本来。王锳《诗词曲语辞例释》增订本：“自，‘本’的意思，语气副词。……另有‘自来’一词，不是通常‘历来’义而同样为‘本来’义。《琵琶记》剧二十九：‘我待要画他个庞儿展舒，他自来长恁面皱。’” 〔20〕宦游：在外地做官或为求仕进而在外游历，都叫宦游。此指后者。《说文》：“宦，仕也。” 〔21〕“洁云”至“末唱”，原无，据明弘治本补。 〔22〕四海：古人认为中国四周被海包围，故以“四海”代指全国。《礼记·祭义》：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” 空囊：囊指皮囊，又称皮袋，指人畜之身躯，《赵州录》卷下：“僧问狗子还有佛性无，州曰：‘有。’僧曰：‘既有，为什么撞入这个皮袋？’”四海一空囊，谓四海之内空馀一身，别无财产。 〔23〕浑俗和光：与世俗混同，不露锋芒，与世无争的意思。浑，混同；和，一致。《老子》下篇：“和其光，同其尘，是谓玄同。”王弼注：“无所特显，则物无所偏争也”，“无所特贱，则物无所偏耻也。”魏源《老子本义》：“光贵尘贱，和而同之，则不自贵而人亦不得贱之矣。”佛教也借用它以显佛菩萨和威德光，近诸恶人，又现身结缘。本句原无，据弘治本补。 〔24〕甚（ｓｈěｎ审）的是：不知道什么是。毛西河曰：“甚的是，言不识何者是也。” 〔25〕衠（ｚｈūｎ谆）：王伯良曰：“衠，正也，真也。”衠一味，犹言纯是一心一意。风清月朗：以月明风清喻人光明磊落，清白纯洁。 〔26〕人情：犹言送礼。翟灏《通俗编》：“以礼物相遗曰送人情，唐、宋、元人皆言之也。”