河洛文化研究丛书 河洛文与中国易学

　　《河洛文化与中国易学/河洛文化研究丛书》：　　一、伏羲易与炎帝易　　从伏羲时代创制的八卦，到神农时代即可推演出六十四卦了。此一说法，可以史书记载为证。《三国志·魏志·高贵乡公传》载《易》博士淳于俊云：“包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时质文，各繇其事，故《易》者‘变易’也。”　　这段话的意思是说，伏羲“因燧之图”而创成八卦，到神农时代即已推演出六十四卦，经黄帝、尧、舜“通其变”，至夏、商、周三代“随时质文”，各有其筮辞。总之，从八卦的创制到周易的形成，贯串始终的是一个“变”字，《易》者乃“变易”也。据此，我们说伏羲创八卦、神农演六十四卦是有文字根据的了。然而笔者以为，此处所说的六十四卦，实际上是指六爻一卦的重卦而言。它所表现的特点为原始形态，它的发展和演变尚需千年后再证。倘能如此，便可迎刃而解了。按照此一理解，再从文物考古资料中，同样可以找到佐证。　　与神农时代相对应的考古学文化，是中原地区的仰韶文化和海岱地区的大汶口文化。仰韶文化可以西安半坡遗址和临潼姜寨遗址为例；大汶口文化则以海安青墩遗址和大墩子、刘林、大汶口遗址为其代表。来看看此一时期的易学发展状况。　　20世纪50年代发掘的西安半坡遗址①，据碳14测定其年代为6720±135。6240±200的新石器时代文化。半坡遗址西距西安城仅6公里，遗址面积约5万平方米，房屋和储物品的窖穴以及饲养家畜的圈栏等，集中分布在遗址的中心，约占3万平方米。围绕居住区有一条大围沟。在遗址的北部，主要是公共墓地，出土的农业生产工具，主要有石斧、石锛、石铲、石锄、石刀、陶刀、加工粮食的石碾磨器、石杵等。由此可知，半坡居民的经济生活是以农业为主，农作物主要是粟。　　作为仰韶文化时代的西安半坡遗址，其易学的发展又是怎样的呢？我们可以从刻符和鱼纹两方面来进行考察。　　从原始文字方面看，在西安半坡遗址中共发现各种不同的简单符号113个标本。这些符号都是刻在饰有宽带纹或大的垂三角形纹饰的直口钵的外口沿部分。符号笔画简单，形状规则，共三十多种，竖、横、斜、叉均有。　　*简单也是*多的一种是竖刻的一直道，共65个，刻在宽带纹上面的62个，刻在垂三角形上面的3个，一般都是垂直端正。两竖划并列的4个。两竖划相互垂直呈倒“丁”字形的2个。垂钩形的3个。倒钩状的6个，其中钩向右的3个，钩向左的3个。树杈形的2个，单叉、双叉各一，左右双钩的有2个，十字形的3个。斜叉形的4个。“Z”形的10个，其中从左起刻画的4个，从右起刻画的6个。另外，还有几个比较特殊的刻画符号，有一个像倒写的“A”字，有一个像“K”字，有一个是钵底上刻画一“米”字形符号。这些符号不仅在半坡重复出现，而且在其他一些仰韶遗址中也有发现。①　　对于西安半坡遗址中发现的刻画符号，郭沫若曾说：“刻划的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号……可以肯定地说就是中国文字的起源，或者说中国原始文字的孑遗。”②于省吾对此亦云：“西安半坡所发现的仰韶文化的陶器的口缘外，往往刻划着简单的文字。例如五作×，七作+，十作I，二十作Il，示作T等，不难设想，当时的简单文字不会也不可能只限于陶器上，陶器以外，自然要有更多的文字，这种陶器上简单文字，考古工作者认为是符号，我认为是文字起源阶段产生的一些简单文字。”③随着时间的推移和考古的新发现，愈来愈证明郭、于二位观点之正确性，愈来愈多的人对此持肯定态度。不仅如此，还有学者把这些简单的文字与卦象文字有机地联系在一起了。对于此一问题，我们稍后再作探讨。　　再来看一看该遗址中发现的彩绘鱼纹。半坡遗址中的绘画，除了数量*大的几何图案外，动物画中数量*大的是鱼。有的是写实的鱼，有的是简化了的鱼形，有的鱼形已经图案化，甚至有的已经分解为几何图案。彩绘的鱼，有单体鱼，有复体鱼。如有两条鱼平行叠压，鱼头、鱼身合在一起；有的是两条鱼相叠，但只有一条鱼头（阴阳鱼）④；甚至只有两条全身相叠而无鱼头的（阴阳鱼）⑤；还有三条鱼、四条鱼相叠合组成图案的，等等。　　……