心灵孤岛与世俗镜像:山东女作家创作论析

　　《心灵孤岛与世俗镜像：山东女作家创作论析》：　　我们在这里首先要解读和评析的文本对象，是20世纪90年代的山东女作家们自觉地以女性主义立场创作的小说。　　众所周知，世界文化范围内的女性主义是在现代性、后现代性互衔共生的语境中喧哗起的一种话语声浪。从社会学层面来看，女性主义的核心就是“现代性”，而现代性的一个*重要的标志就是人类社会在实现现代化过程中，每一个民族和国家都必然出现的大政方针由政治重心向经济重心的转移。这_点对确定了以改革开放为基本国策的中国来说更是毫不例外。进入20世纪80年代，西方文化思潮大量涌入，造成了我国特殊的社会历史文化情境，为女性浮出历史地表，重新审视自己、审视自我与他者与世界的关系提供了*佳的社会物质文化语境。换句话说，只有在80年代这种特殊的社会政治文化历史情境中，中国女性文学才能走出男性话语的笼罩，摆脱国家／民族的宏大叙事话语的遮蔽，浮出历史地表，进入一个真正女性化、个人化的自我发展时代，并进而导致女性写作从80年代中后期诞生发展到90年代走向转型成熟。　　从哲学层面来看，女性主义的核心既有现代主义源自“上帝死了”之后人类对生存环境的自我焦虑与解困的希冀，又有后现代主义源自“人死了”之后嘲弄人的主体地位，瓦解与颠覆“历史必然性”逻辑的虚无与绝望。现代主义与后现代主义合力，一方面质疑并否定了传统的价值理性与工具理性，使全部的恢宏的形而上学大厦产生动摇甚至坍塌；另一方面以巨大的颠覆、反叛能量，唤起人类关于自身及其周边环境与秩序的种种反思和言说。在此境遇中登场的女性主义，以男性／女性二元对立的性别划分为理论预设，使长期处于社会象征秩序与经验现实中的“否定项”和“无意识状态”中的女性，对社会秩序中的男性话语和女性歧视进行了前所未有的清算与抨击，力图争取与男性平等的话语权力，挖掘超越男性期待视野的女性经验，以此摆脱“被遮蔽”“被言说”“被扭曲”的命运，争取女性生存的敞开与自由，以及对自我、对世界言说的主动权利。而这种质疑和反抗男性中心主义的无所不在的性／政治压抑和剥夺的女性立场，其宗旨就是力图瓦解颠覆“菲勒斯中心主义”的“男权历史”的必然性逻辑，表征着社会生活世俗化和女性角色自觉意识的身体叙事构成了女性创作对男权宏大叙事的一种反抗。也就是说，关注女性身体内心、历史遭遇、现实处境及终极命运，已成为女性作家的一种文化和文学自觉。我们在这里所解读评析的20世纪90年代以来的山东女性小说，便是上述女性主义话语在小说文体中的具象化显形。　　在20世纪90年代以来的山东女性小说创作中，于艾香、路也、张海迪、宋潇凌、郑建华和马枋等人的作品具有较强的代表性。她们的创作大都是以旗帜鲜明的女性身份、女性立场和女性生命体验来描写刻画当下女性生活的，主要揭示和反映了处身急剧变化的商品经济大潮中，都市女性尤其是都市知识女性生命存在的欢乐与疼痛，以及建构女性自我主体的焦灼与困惑。这些女作家从各自独特的生存体验和生命感受的角度，揭示了诸多具有深刻意义的人生命题，在全国小说界产生了较重要的影响。在女性个体与男权社会的对立，女性生存的困境与超越的渴求，理想的委顿与情感的乌托邦，爱与美、善与真的悖反等层面上，山东女作家们把一种由女性角色、女性立场生成的成熟而又深刻精警的历史反思、现实感受、道德关怀和生命热情贯注进文本之中，以清醒的女性自我审省意识、灵活多姿的结构形态以及繁富生动的艺术技法为基础，书写着被男权中心意识压抑、遮蔽、扭曲了的女性生命存在和生存体验，并在审视和寻找女性自我中同时审视和寻找社会，审视和寻找在新的历史条件下、新的时代环境中女性的定位与意义，进而上升为对人类生存限度与可能性的诗性表达，创作出了很多优秀作品。　　……