齐鲁文化与当代中国丛书为政以德:齐鲁文化与中国政治建设

　　《为政以德（齐鲁文化与中国政治建设）/齐鲁文化与当代中国丛书》：　　一、“制民恒产”和“省刑罚，薄税敛‘’的利民思想孟子认为政治上要得到百姓的支持、拥护，就必须满足他们的基本物质需求。百姓有了固定的产业，生活有了保障，才会安心生活；反之，没有固定的产业，就不会有坚定的道德观念，百姓生活困难就会起来反抗，这是社会动乱的根本原因。孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”②“恒产”即稳定的生产生活资料，“恒心”即正常的道德行为。百姓没有恒心，其行为就会放荡不轨，引发违法犯罪。等到人民犯了罪，国家对他们施以刑罚，那就等于是张开大网来捕民，故意陷其于死地。所以孟子提出要“制民之产”：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”①让百姓有基本的物质生活资料，能满足一家老小的生活需求，而且在歉收的年份还能免于饥饿，然后再教化百姓向善，这样社会秩序就能维持。所以孟子强调，让百姓有可耕种的田地，同时还要让百姓不违背农时进行耕种，以此保障基本生活需求，这是实现王道政治的基础和起点。“不违农时，谷不可胜食也……是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”②在孟子看来，如果做到了这些还不能使天下归顺，那是从未有过的事，所谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”③　　与制民之产保障人民生活相一致，孟子反对横征暴敛、滥用民力，认为应避免因征税而影响人民的生活。他希望国君“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”④。孟子反对名目繁多的苛捐杂税，主张征收赋税应坚持适中适度的原则，同时必须管理好土地，减轻赋税：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”⑤在孟子看来，国君只有减轻刑罚，少收赋税，使百姓有充足的时间进行深耕细作，让百姓过上富足的生活，才能得到百姓的真心拥护.才能使国力增强，天下安定。这是孟子民本思想在经济领域的具体体现。　　……