论语

　　《论语导读与赏析（馆配版）/高考语文阅读**丛书·中外文化文学经典系列》：　　《论语》在中国古代是一部经典，即所谓“恒久之至道，不刊之鸿教”（《文心雕龙·宗经》）。在今天，虽然中国古代经典体系已经被部分颠覆，但《论语》也没有变成只作为古典知识存在的“文物”，它所呈现出的以孔子为代表的圣贤集团形象，像一座倚天耸立的灯塔，照耀着当代人的生存之路和心灵世界，更重要的是为人类的继续生存提供了宝贵的思想资源和价值选择。　　在以孔子为代表的中国文化思想中，有两点特别值得我们关注。**是对于社会永恒性稳定秩序的思考。孔子考虑的不是眼前的利益，而是永恒的利益。因而在孔子的思想中看不到“功利”的色彩，而是把稳定人类和谐的“仁”“礼”放在了核心位置上。第二是对人类整体利益的思考。在孔子的思想中很少有国家、民族的观念，即使有，也是重在“文化”或善恶的区分上，而不在血统上。他是面对天下的“人”来说话的，而不是为某些人、某个国家或某个民族服务的。日本学者伊藤仁斋评论孔子说：“其作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷进于中国则中国之。盖圣人之心即天地之心，遍覆包涵，无所不容，善其善而恶其恶，何有于华夷之辨？”（《论语古义》卷二）《吕氏春秋·贵公篇》说：“荆人有遗弓者，而不肯索，日荆人遗之，荆入得之，又何索焉？孔子闻之，曰：去其荆而可矣。”这个故事充分表现了孔子的博大胸怀。　　要考虑人类长远的利益和整体的利益，就必须要解决人的问题，即人心、人性的问题。在西方人的观念中，人心是靠上帝来管理的，因此人人都必须有宗教信仰，凭着对上帝的敬畏和虔诚，来收敛自己的不规之心。罪犯可以通过向上帝的忏悔，求得内心的安慰。但因宗教信仰、宗教派系的不同，不时会发生冲突，甚至诉诸战争，同时宗教也无法解决人们对物质利益的贪求。而孔子，则是在上帝缺席的前提下，提出自己理论的。他要人自己做主，自己解决自己的问题，在道德自觉中达成相互和谐，实现人类的持久和平。　　人类的发展，应该说就是人的发展、人性的发展，是人类精神在道德领域的不断提升。这正是孔子所主张和坚持的人类发展方向。可是在我们这个时代，中国传统的价值观念部分被颠覆了，并被视为落后、保守。人们把物质利益放在了首位，而且将此当作天经地义，在追求物质利益*大化的过程中，绞尽脑汁地思考着发展先进的科学技术，以求向异己的个体和群体，向自然索取更大的利益。在先进的科学技术给人类带来种种危机（如能源危机、生态危机、战争危机等）的当下，更多的人不但没有意识到人类覆灭的危险，反而把科学技术的不断革新，当作了人类发展的方向，幻想着用新的科学技术来克服因科技带来的问题，甚至提出了一种美好的人类未来理想蓝图，如：发展医疗技术，使得人的寿命延长到八百、一千岁，甚至更长；开发新的能源，使人类取之不尽，用之不竭；开发智能技术，使未来的人类比现在的人类聪明百倍千倍；发展航天技术，在地球崩溃之日，进行星球大移民。这些构想确实是伟大的，然而细细思考一下理想实现之后的人类处境，却让人不寒而栗。　　我们姑且顺着今人的思路来设想一下：医学的发展，可以使病人随意更换新器官；人体器官克隆工厂，也可以随时提供材料。人体的五官、五体、五脏、六腑等，什么坏了都可以更换新的，使之永远保持着健康体格，于是长生不老的超人类出现了。　　智能的开发，使人可以将已故的伟人大脑复制、复合、拷贝到现在人的大脑中，甚至还可以把人脑合成像电脑一样的运算机器，储存大量的电子版图书，而且可以根据需要随时调出。于是智商超过现代人千百倍的超人类出现了。　　……