官僚社会与封建社会:一个从技术.租金到制度的分析框架及其应用

　　《官僚社会与封建社会：一个从技术、租金到制度的分析框架及其应用》：　　3.1人性刻画和社会定义　　《官僚社会与封建社会：一个从技术、租金到制度的分析框架及其应用》尝试构建一个有坚实微观基础的理论模型。事实上，任何试图提供关于社会的一般解释的理论都有其有关人性的假说，无论是隐含的还是明确的。不过，目前构成社会学、政治学以及历史学的相当一部分社会理论都缺乏明确而统一的人性假说。由于人性及社会的复杂性、理论工具（特别是形式化的理论）不够充分，而不同的理论所解释的、想解决的问题又非常不同，目前的各种理论的微观基础不够统一的状态是可以理解的，但这也给了后来者改进的空间。　　《官僚社会与封建社会：一个从技术、租金到制度的分析框架及其应用》中，人可以看作用其能量来满足其需要（效用）的一种装置。“能量”可以分为两个层次，一个是自然层次，一个是社会层次。有经济学背景的读者马上会反应到，这是新古典经济学中对人的定义的扩充，经济学中对人的定义是用预算（技能和资产）使效用*大化的一个装置。这两个定义相同的地方在于将人视为用某种东西满足某种目标的装置。其主要的差别在于前半句，尽管“能量”和技能与预算背后都隐含着社会性的东西，但技能和预算都只有生产性的含义，即一个只有（对总体和他人而言）生产和分配的社会——个体无法通过自己的行为影响到整体的产出和他人的福利。而《官僚社会与封建社会：一个从技术、租金到制度的分析框架及其应用》所定义的社会有对总体和他人的破坏。　　在新古典经济学的世界里，将人与人联系起来的社会只有一项制度——市场制度，社会即市场（当然还隐含着一个完美的产权制度）。不过，在一般均衡的世界中，还有一种社会性行为，它体现在生产函数中。①而显然上述关于人的定义并没有把人和社会联系起来。或者说把人的社会属性和非社会属性（自然属性）区别开来。而在经济学的一般均衡模型中，人在生产函数、市场中体现了社会性。　　人的能量有两个直接作用对象：物和人。间接地，人可以用物作用于他人，可以通过他人作用于物，也可以通过他人（组织、制度）作用于另外的人。这些作用在整个社会内的所有个体间的无限展开，便构成了一个极端复杂的社会。之所以称为社会，在于人的能量是相互作用的，不过不管人的能量作用于何处，它都会给他人的利益带来影响。　　从个体而言，人就是用自己的能量进行生产并消费的单位。但这种生产和标准的经济学中的生产不同，这里的生产和分配都是一般意义上的，任何能提高自身效用水平的行为都叫做生产，而分配即是在这种生产定义下的产品的分配。因此，掠夺对掠夺者本人也是一种生产（或者说获益性）活动。　　人的需要在《官僚社会与封建社会：一个从技术、租金到制度的分析框架及其应用》中有两个层次，基础层次是对安全的需要，在满足安全需要后致力于对物质产品（goods）的占有。《官僚社会与封建社会：一个从技术、租金到制度的分析框架及其应用》所指的安全，是指免于受到人的暴力伤害。后半部分和微观经济学的定义是一样的，这类似于一个两层的字典式排序。显然这样抽象的描述是对传统经济学的扩充，但是也仍然略去了相当多的因素，被略去的重要一点包括信仰的需要，这种重要性可能更多的是对个人（心理学意义上的）福利以及社会秩序的存在而言，而很少针对社会制度的形成。不过正如马克思和诺斯等人所理解的那样，作为制度的宗教很大程度上是派生的。另外，近几十年来的行为经济学揭示了人类丰富的行为动机来源，比如利他、公正、相对效用等。但是就《官僚社会与封建社会：一个从技术、租金到制度的分析框架及其应用》所要解释的问题——基本的社会制度安排而言，这种省略并不会对《官僚社会与封建社会：一个从技术、租金到制度的分析框架及其应用》的研究结论构成根本性的挑战。　　……