包邮汉译世界学术名著丛书·11辑法国革命史

　　《法国革命史（马迪厄）/汉译世界学术名著丛书11》：　　人口的急速地增加，商品、土地及房屋价值的不断增高，显然表示国家已日见富裕。法国有二千五百万居民，已二倍于英国或普鲁士。生活之舒适渐次由大资产阶级及于中层与下层资产阶级。人民的衣服饮食都比昔日好。教育尤其在推广。平民的女儿一穿上裙子，购买钢琴，即被称为“小姐”。消费税的增加即为生活舒适之明证。　　这次革命并非爆发在一个贫穷的国家里，反而是在一个正在极度繁荣的国家里。贫困有时可以引起骚乱，但不能造成伟大的社会激变。社会的激变往往是起于阶级间的不平衡。　　资产阶级当然握有法国财富的*大部分。他们仍在不断发展，而特权阶级已日趋衰落。资产阶级的壮大使他们更深切地感觉到他们所处的法律地位的低下。当其母亲在格累诺布尔剧场观剧被贵族赶出她所定的包厢之日，巴那夫即变成了一个革命党。罗兰夫人老怨诉她和她母亲被留在封特内堡吃饭时，只能在厨房里吃。究竟有多少人因伤了自尊心而变成旧制度的敌人呢？　　握有金钱的资产阶级也握有精神上的权力。出身于这一阶级的文人们逐渐摆脱贵族的牢笼。他们现在是为读他们的作品的大众而著作，他们要顾及大众的嗜好，要拥护大众的要求。他们的讽刺笔调不断地讥刺着旧社会所赖以存在的一切观念，尤其是宗教观念。神学争论既已动摇了人们对于传统人物的信仰，因而使他们的工作得到了特殊的方便。冉森派与教皇派之争①，使“哲学”有隙可乘。1763年之禁止耶稣会，就是推倒了足以认真抵抗新思想的*后的壁垒。宗教生活再没有什么吸引力。修道院中的人数在逐渐减少，信士虔诚的捐款也为数甚微。改革派从此得到了胜利。高级僧侣也不大抗拒。宫廷中的司教倘有虔诚之名，反自以为玷辱。他们也要来传布新思想。他们在主教区里也想来过问行政。他们的热情再不是追求天国之福，却是尘世之福。从事宣讲及著述的人一致具有实利的理想。传统的信仰只是作为愚昧与出身卑贱的当然陪衬物而保存在普通人心中。就是牧师们也读《百科全书》，并深染有马布雷、雷那尔及卢梭的思想。　　颂扬哲学家之胆大敢言的大贵族们，没有一人曾注意到宗教观念就是当日社会制度的关键。自由批评一旦发达，就会满足于嘲笑迷信而已吗？它攻击那些*受尊重的制度。它把怀疑与讽刺传布到各地。可是特权阶级似乎不了解这一点。波利涅克夫人的密友服德鲁伊伯爵曾使《斐加罗之婚姻》这出戏在他的冉内威伊埃堡中演出，虽然这是一出讽刺贵族*尖刻、*胆大的戏。马利·安朵瓦勒特硬使这出一直被禁的戏出演于法兰西剧院。革命在其见诸事实以前，早已深入人心；在造成革命的人物之中，无论如何该把这批*先为革命所牺牲的人也算在里面。　　……