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雪域奇僧更敦群培评传

雪域奇僧更敦群培评传

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图文详情
  • ISBN:9787521100297
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:23cm
  • 页数:12,589页
  • 出版时间:2018-07-01
  • 条形码:9787521100297 ; 978-7-5211-0029-7

本书特色

更敦群培是现代藏族史上的佛门奇僧、学术大师和启蒙思想家,是人文主义者、朴素的唯物主义者和爱国主义者,他那坎坷而短暂的一生充满传奇色彩,他那充满智慧的思想和离经叛道的言行,至今仍为人们所津津乐道;他的学术成果和治学方法开一代新风,上承传统藏学,下启现代藏学,在藏族学术史上具有划时代的意义。杜永彬著的《雪域奇僧(更敦群培评传)》为20世纪藏族史上的佛门奇僧更敦群培大师(1903-1951)的传记。 我摒弃了主观臆断;摒弃了为了哗众取宠,随意杜撰毫无根据的离奇古怪的故事的行为;摒弃了为讨好他人,连讲真话的勇气都没有的行为;摒弃了为保住自己的糌粑口袋,置一切是非界限于不顾,以图个好名声的行为。……使愚人惊愕的浮夸之词,向显贵献媚的奴颜媚骨,让信徒呻吟的神话故事,统统远抛,走我正直的路。 ——更敦群培 不要说更敦群培的一部完整的著作,就是他的一两首偈颂,对于我们都有开启智慧的特殊作用。更敦群培在其论著中所表达的思想,对于我们研究西藏社会和历史的人,犹如在黑暗中亮起一盏明灯,使人心智豁然开朗。 ——恰白·次旦平措

内容简介

本书为20世纪藏族史上的佛门奇僧更敦群培大师 (1903-1951) 的传记, 共分为上、中、下三篇, 上篇“传奇坎坷的人生经历”, 清晰勾勒了其游学印度、尼泊尔等地, 以及颠沛流离、具有传奇色彩的人生遭遇 ; 中篇“精湛闪光的学术创见”, 深刻论述了其上承传统藏学、下启现代藏学, 开一代新风的治学方法及研究成果 ; 下篇“离经叛道的人文思想”, 辩证分析了其充满智慧的启蒙思想和离经叛道的言行。

目录

序言一
序言二
导论 研究更敦群培的学术价值和现实意义
上篇 传奇坎坷的人生历程
**章 安多时期(1903-1927年)
**节 青海时期(1903一1921年)
一、人杰地灵的热贡
二、更敦群培的青少年时代
三、更敦群培生年考
第二节 甘南时期(1921一1927年)
一、藏传佛教的高等学府拉卜楞寺
二、更敦群培与拉卜楞寺
三、拉卜楞寺对更敦群培的影响
第二章 卫藏时期·上(1928-1934年)
**节 从安多到拉萨
第二节 在拉萨立足
一、帕邦喀与帕邦喀活佛
二、更敦群培与帕邦喀活佛
第三节 入哲蚌寺学经
一、哲蚌寺果莽扎仓的学经方式
二、更敦群培在哲蚌寺的学经生涯
第四节 **次西藏考察
一、结识罗喉罗
二、接受罗喉罗的邀请
三、**次西藏考察
第三章 南亚时期(1934-1945年)
**节 南亚的生活和学习
一、佛国的诱惑与更敦群培愿望的实现
二、大吉岭的生活与学习
三、赴锡兰游历与学经
第二节 随罗喉罗第二次赴藏考察
一、启程赴藏
二、巧遇五世嘉木样活佛
三、结识康巴女子
四、遭匪徒袭击
五、考察收获
六、结识次旦玉珍
第三节 著述与翻译
一、《明镜》与《摩诃菩提》
二、著述与翻译
第四节 与“西藏革命党”的关系
一、“西藏革命党”及其被“重新发现”
二、更敦群培与“西藏革命党”
三、更敦群培是否加入“西藏革命党”
四、“西藏革命党”对更敦群培的影响
第五节 离开印度
第四章 卫藏时期·下(1945-1951年)
**节 返回西藏
一、经不丹入藏
二、考察中印边境
第二节 被捕入狱
一、回到拉萨的情景
二、被捕
三、营救
第三节 狱中生活
一、朗孜夏监狱的囚徒
二、“雪”监狱的生活
第四节 获释与著述
一、获释出狱
二、撰写《白史》
第五节 去世
一、临终的情景
二、去世的日期
三、葬礼
第六节 去世原因考
一、烟酒中毒病逝说
二、患肺水肿病逝说
三、患梅毒性心脏病去世说
四、被毒害致死说

中篇 精湛闪光的学术创见
第五章 吏敦群培作品考辨
第二节 作品篇目考
一、李有义开列的目录
二、霍康和恰白开列的目录
三、海德·斯多达开列的目录
四、蒙格勒开列的目录
五、更敦群培作品详目
六、新发现的更敦群培手稿
第二节 作品篇名汉译纠谬
一、著作汉译辨正
二、译作汉译纠谬
第三节 作品年代与版本考
一、《印度圣地朝圣指南》
二、《欲经》
三、《(薄伽梵歌)第12章 (虔信瑜伽)》
四、《法句经》
五、《沙恭达罗》
六、《青史》
七、《格西曲札藏文辞典》
八、《白史》
九、《智游佛国漫记》
十、《龙树(中论)奥义疏》
第六章 更敦群培的学术创见
**节 历史研究
一、藏族历史研究
二、南亚历史研究
三、论《白史》的学术价值
第二节 考古研究
一、敦煌文书解读
二、西藏碑铭考释
三、阿育王铭文研究
第三节 宗教研究
一、南亚佛教研究
二、外道研究
三、更敦群培对“通神论”的认识
四、评《龙树(中论)奥义疏》
第四节 语言文字研究
一、藏语文研究
二、外文研究
第五节 文学造诣
一、更敦群培诗词的思想内容
二、更敦群培诗词的艺术成就
第六节 艺术创作
一、艺术实践
二、艺术思想
第七节 民俗考察与研究
一、藏族民俗研究
二、南亚民俗研究
第八节 性学研究——更敦群培《欲经》研究
一、藏族性文化与印度性文化的关系
二、更敦群培《欲经》研究
第九节 地理研究
一、藏区地理考察与研究
二、南亚地理考察与研究
三、对地理和占星术的认识
四、地图的绘制
第十节 医药学造诣
第七章 更敦群培对中印文化交流的贡献
**节 向印度传播藏族文化
一、《青史》的翻译
二、《入菩萨行论(广本)》的翻译
三、《释量论》的翻译
第二节 向藏区传播印度文化
一、《罗摩衍那》的翻译
二、《薄伽梵歌》的翻译
三、《法句经》的翻译
四、《沙恭达罗》的翻译
五、《军事操典》的翻译
第八章 更敦群培的治学方法
**节 实证方法
一、实证的理论与实践
二、更敦群培对实证方法的运用
第二节 语言历史学方法
第三节 比较研究方法
第四节 田野方法
一、保存了丰富的**手资料
二、文献与实地考察相互印证
第五节 反思与批判方法

下篇 离经叛道的人文思想
第九章 更敦群培思想的内容和特点
**节 宗教哲学思想
一、心即是佛
二、兼容并包
三、人“吃”宗教
四、政教分离与宗教改革
五、偏爱宁玛派
六、佛祖心中留
七、藏传佛教世俗化的先驱
第二节 人文启蒙思想
一、藏族原始朴素的人文主义传统
二、更敦群培人文启蒙思想的内容
第三节 唯物革命思想
一、朴素的唯物思想
二、主张社会变革
三、认同社会主义
第四节 民族自尊与爱国主义
一、民族自尊与平等
二、反帝思想和爱国主义
第五节 更敦群培与苏曼殊比较
一、同为“破戒”僧人,都曾到佛国朝圣游历
二、同为博学大师和翻译家
三、都具有离经叛道的佛学思想
第十章 更敦群培学术和思想的渊源
**节 思想文化根源——转型时代的思想文化的影响
一、藏族传统思想文化的熏陶
二、外来(异族)文化的影响
第二节 社会政治根源——新旧交替的社会格局的影响
一、藏族社会的直接影响
二、中国社会思想文化的间接影响
三、南亚社会的深刻影响
第三节 家乡与家世的影响
一、家乡的影响
二、家世的影响
第四节 更敦群培的个性
一、性格特征
二、个性的影响
第五节 人际世界的影响
一、学术文化影响
二、政治思想影响
三、生活影响
四、声誉影响
五、更敦群培与格西喜饶嘉措的关系
六、更敦群培与格西喜饶嘉措比较
七、更敦群培与乔治·罗列赫的关系
第十一章 更敦群培评价
**节 更敦群培的遗产
第二节 人文史观的确立——更敦群培在藏族思想史上的地位
一、人文史观的确立
二、对藏族思想启蒙和思想解放的贡献
第三节 现代藏学的滥觞——更敦群培对藏族学术
文化的贡献
一、传统藏学的特点
二、现代藏学的特征
三、更敦群培对现代藏学的贡献
第四节 承前启后的一代宗师——更敦群培的
学术影响
一、“新范式”的确立
二、“更敦群培学派”的形成
三、更敦群培与王国维比较
第五节 更敦群培的时代局限
一、对传统文化的价值判断偏激
二、对藏传佛教认识的偏差
三、学术和思想的局限
四、放荡不羁
第十二章 更敦群培的命运
**节 更敦群培的悲剧
一、生逢乱世
二、孤军奋战
三、被封建农奴制度扼杀
第二节 更敦群培学术和思想的当代价值
一、更敦群培学术的当代价值
二、更敦群培思想的当代价值
第三节 更敦群培研究展望
一、国内外更敦群培成果统计
二、国内外更敦群培研究评价
三、应当怎样解读和评价更敦群培?——对刘宇光《杜永彬博士(更敦群培评传):两点商榷》的回应
附录1 更敦群培寻踪
附录2 受访人名录
附录3 更敦群培年谱(1903-1951)
附录4 更敦群培作品目录
附录5 更敦群培研究参考文献
附录6 更敦群培研究索引
附录7 更敦群培文物的收藏情况
后记
修订版后记
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节选

  《雪域奇僧 更敦群培评传》:  **节 从安多到拉萨  1927年3月,更敦群培在拉卜楞寺度过了6年的学经生涯。决定前往拉萨朝圣和学经,于是离开拉卜楞寺,回到家乡在其母寺亚玛扎西齐寺住了一段时间。回到家乡尽管母亲和姐姐及寺僧竭力挽留,他还是决定离家出走,并且狂傲地声称:“作为一只布谷鸟,留在乌鸦当中有什么用!”随后,由其母亲和姐姐资助(更敦群培的姐夫是夏嘎巴二世的亲戚),离开亚玛扎西齐寺,由他的姨父拉瓦贡布(Lha ba mgon po)和表弟班杰(Dpal rgyal)的陪同,准备前往西藏,他们从双朋西家乡前往湟中经塔尔寺,在那里住了一段时间。  1928年3月6日,更敦群培与一支商队一道从塔尔寺启程,踏卜了前往西藏朝圣和学经的艰辛而漫长的旅程,走上了崎岖坎坷的人生旅程。②关于从青海到拉萨的详情,更敦群培曾在印度用英文发表《我从塔尔寺到拉萨的旅程》(My Joinnev from Khumbum to Lhaasa)予以记载。文中写道:  当我在塔尔寺时,听说一群人——部分是商人,部分是喇嘛(僧人)——他们正准备旅行穿过戈壁沙漠前往拉萨。我强烈希望加入到他们的队伍当中。但是在没有征得母亲的许可的情况下我不能前往。于是我便骑马(离开塔尔寺),经过3天的骑行,回到热贡家乡。  我那年迈的母亲非常高兴地迎接自己漂泊在外的孩子回家。但是,当提到长途旅行的问题时,她十分忧愁和悲伤。她把我的姐姐叫来商量,我觉察到她俩都非常不情愿同意我出远门。然而,在我三番五次恳求下,母亲和姐姐终于不再担忧,并为我的远行祝福,还为我将穿越寂寞的沙漠旅途准备了充足的食物和舒适的用品。于是,我骑马离开家乡,返回塔尔寺。我准时到达那里,次日这支商队就出发了。  龙年(藏历土龙年为公历1928年)龙月(3月)6日的黎明,我们的商队从塔尔寺启程,我们带着喜悦的心情开始了这次漫长的朝圣之旅。我们一行200人,大家都做好了准备,以备即将面临的严峻的考验。在马鞍上骑了3天之后,我们到了青海湖(蒙古语叫可可诺尔湖)。这个湖有点像一个巨大的水圈,中间有一个被水环绕的岛屿。岛上耸立着一座陡峭的小山。传说这个小岛是由莲花生大师(Padmasambhava)从印度运来的,他于15世纪(应为8世纪——译注)翻越喜马拉雅山,并在西藏建立“红帽派”(应为宁玛派——译注)。从前,他住在大天(Mahadev)山上,传说他大言不惭地断定,是大天亲自砍掉了那座山的山顶,以便莲花生大师骑行到山上,并且肯定是一次愉快的骑行。但是,大师骑行走远了,把这座山安置在了蒙古,至今它还耸立在那里。  无论如何,事实上那个地方还是非常神奇的。(湖)顸部被称为可可诺尔的“心脏”,下部被称为其“肺部”。(岛上)有一些自然形成的岩洞,洞穴中住着二三十个隐修者,岛上还矗立着一座佛教寺庙。大自然赐予这个地方淡水泉眼和青翠的草木,湖水湛蓝幽深,湖岸景色迷人,令人流连忘返。这里的精神氛围令人振奋。涅槃的安宁驻足于该岛,并且这里还是消磨时光的好地方,可是我的达磨(佛法)驱使我继续前行。隐修者只是在冬季才离开这个地方,这时湖上结着厚厚的冰,足以承受他们行走。然后他们到岸上去储存该年简单的生活必需品。做完这些事情后,他们就返回进行宁静的闭关修行。岛上饲养着几只用于产奶的山羊。  青海湖中的这座圣山小岛,我还在用自己的心灵的眼睛看着你,寄托于你那宁静的庄严之中。你是陌生的祝福,因为我从前没有、今后也不会再感受到如此真切地接近“菩萨”。  然而,还得随商队继续前行。4天之后,我们到达了察措盐湖(Tshva mtsho,应为青海湖南边的察卡[Tsaka]盐湖——译注)。这个盐湖里容纳着大量的盐巴,以至其保持着水晶般的状态,但是轻微地被水覆盖着。自然地,这使得这个地方成为盐巴开采活动*大的场所,一座相当大的城镇在这里拔地而起,并以“柴达木”(Chadam)命名。人们用骆驼和牦牛将盐驮往西藏和中国内地销售,以使用的驮畜的数量来判断,这个地方的盐业必定是一项赚钱的买卖。  现在开始了我们的旅途中*艰难的一段旅程,在长达10天的行程中,我们得穿行于一条狭窄的山谷,有3天连水都见不到。在那样的地方就需要积蓄体能,以保持精神,于是我们便凭借自己的干嗓子唱歌来强打精神,歌声在岩石山的两边回响。然而,眼看着*艰难的路程就要结束了,第10天傍晚,我们进入了一片开阔地,一望无垠,这就是戈壁沙漠(实际上是羌塘草原——译注),草原辽阔无边,没有一个动物在红色的砾石沙土上留下脚印,就连用嘁嘁喳喳的声音打破这种寂静的鸟也没有。寒冷和皑皑白雪笼罩着红色的岩石山脉,气候寒冷,即.使在夏天这里都会降雪。可是,羌塘的这些令人生畏的沙漠,发出的声音比说话还动听。这种“永恒的”精神驻足于你的脑海,并且,“涅槃”在你的坚硬的卵石上飒飒作响。  ……

作者简介

  杜永彬,1960年生,中国藏学研究中心研究员、学术委员,博士。国务院政府特殊津贴学者。四川大学、西南民族大学、西藏大学兼职教授。  1983年毕业于四川大学历史系。  1983—1985年,在安徽财经大学工作。  1985—1988年,在四川省社会科学院和四川大学学习,师从著名藏学家任乃强先生攻读康藏史方向研究生,1988年获得四川大学硕士学位。  1988年至今,在中国藏学研究中心工作。期间,1995—1998年,在*******研究生院攻读西藏历史,1998年获得博士学位;2002—2004年,美国“东西方中心”高级研究员;2005年3—9月,美国加州大学伯克利分校访问学者。数十次赴四川、西藏、青海、甘肃、云南藏区进行实地考察,十多次应邀赴欧美亚澳四大洲进行学术交流和考察。  发表藏学论文100余篇,出版藏学专著14部(含合著);藏学译著8部(含合译);主编藏学专著和译著30余部;主持和参与完成研究课题20余项;科研成果10多次获得省部级以上奖励。

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