包邮姹紫嫣红《牡丹亭》:四百年青春之梦：书脊或封面有瑕疵

玉茗堂前朝复暮-汤显祖与《牡丹亭》
　　汤显祖（一五五0——一六一六）在现代人的心目中，是明代的大剧作家，是《牡丹亭》的作者，是写出[原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院]这样美景凄迷情境的文豪。这种简略的认识，虽说粗浅，基本上倒是正确的。尤其是放进二十一世纪全球化过程中，不同民族传统都对本土文化资源进行[后现代]象徽符号化与经典化之际，汤显祖当然是中国文化孕育出来的伟大戏剧家，堪与英国的莎士比亚（一五六四——一六一六）相匹配。
中国的莎士比亚
　　许多人称汤显祖为[中国的莎士比亚]，固然主要是因为各自在戏剧创作上都有伟大成就，可以媲美，但学者们同时提醒我们，还有个历史的巧合，两人都逝世于公元一六一六年。同年逝世，与他们各自在文学艺术上的贡献与地位似乎是不相干的，但突出年代巧合，把[同年]象徽化，转为文化遗产的时间符号，确实有助于巩固经典化的地位。
　　有趣的是，青木正儿在《中国近世戏曲史》中说，显祖死在一六一七年，晚于莎士比亚一年而卒，却仍然强调[东西戏坛伟人，同出其时，亦一奇也。]其实，汤显祖祖于万历四十年六月十六日亥时，换作公历是一六一六年七月二十九日深夜，文献可徽，青木正儿显然说错了。但是，青木正儿真正关注的是[同年]的象征意义，是东西方戏剧[同时]出了两位伟人，则是其他学者也都认可的现象。
　　赵景深在一九四六年写过一篇《汤显祖与莎士比亚》，指出同在戏曲界占有*高的地位，三是创作内容都善于取材他人著作，四是不守戏剧创作的清规戒律，五是剧作*能哀怨动人。徐朔方在一九六四年也写过一篇《汤显祖与莎士比亚》（一九七八年才发表），指出汤显祖与莎士比亚时代相同，但具体的戏剧传统不同，前者依谱按律填写诗句曲词，后者则以话剧的开放形式施展生花妙笔，认为汤显祖的创作空间与难度更大。到了一九八六及八七年，徐朔方又接连两次探讨了汤显祖与莎士比亚，联击剧作家与中西历史文化发展的关系，指出汤显祖生活的明代社会，比起莎士比亚的伊丽莎白时代而言，要封闭落后得多，因此，汤显祖塑造出《牡丹亭》里杜丽娘这样取于追求自身幸福的人物，更是难能可贵。
　　……