圣王的想象与实践

**章 君权合法性研究的一般理论问题 一、研究缘起 （一）合法性问题的中国语境与概念界定 （二）合法性研究的背景与依据 二、君权合法性研究的意义与现状 （一）帝制中国君权合法性研究的学术价值 （二）研究现状与基础 三、方法、问题与研究思路 （一）有关理论的回顾 （二）基本方法与理论框架 （三）研究问题与思路 四、所谓“君权合法性”：对研究范围的进一步界定 （一）帝制中国统治合法性的三个层次 （二）三种合法性的信仰基础 （三）三种合法性之间的关系 （四）为何要以君权合法性为基本分析对象？ 本章小结 第二章 合法性信念模式：帝制中国君权合法性的基础 一、君权合法性信念的基本结构与特点 （一）表演的合法性：从戏剧理论看合法性的生成 （二）从文化“戏剧”的叙事主题看君权合法性信念 （三）以德为本的君权合法性信念结构 二、“内圣外王”：“功”、“德”观的内涵与现实展开 （一）“好皇帝”与“坏皇帝”：“君德”的内涵与实践 （二）从“外王”事功到一统天下之“功 三、以嫡长子继承制为中心的程序正当性观念 （一）以嫡长制为基本内容的皇位继承制 （二）嫡长子继承制的实施情况 四、君权合法性的形而上依据：“天命”合法性信念 （一）天命观的含义辨析 （二）“天命”合法性信念的政治功能 本章小结 第三章 象征与合法性——帝制中国的合法化途径与策略 一、作为合法性表演的政治统治过程 二、制度、政策与符号：合法性表演的基本方式 （一）帝制中国的合法性象征系统 （二）帝国“象征之林”中的合法性隐喻 三、合法性象征系统中的叙事策略与论证逻辑 四、从象征到“合法性事实 本章小结 第四章 “道”、“势”之间：儒家思想与君权合法性 一、儒家思想与君权合法性信念的同构 （一）为什么会是儒家“独尊”？ （二）儒家“君主论”：君权合法性的理论原型 二、儒家“君主制”与现实君主专制的同构 （一）共同的君主专制原则 （二）“传贤”到“传子”：儒家与“家天下”皇位继承制的同构 （三）历史上的共生共荣关系 三、儒家的理论缺陷与君权的合法化 （一）“功”、“德”关系的模糊 （二）儒家思想中的命定论与君权合法性 （三）儒家天人交感思想与君权合法性 本章小结 第五章 君权合法性与中国传统社会 一、君权合法性的社会经济条件分析 （一）中国传统社会的基本特征 （二）宗法农业社会与君权合法性 二、君权合法性与中国传统社会各阶级 （一）统治集团的合法性 （二）农民的“好皇帝”迷信与君权合法性 本章小结 第六章 危机与演变 一、君权合法性危机的发生 （一）所谓“君权合法性危机 （二）合法性危机的诱因 二、崩溃与转机：合法性危机的两大趋势 （一）从危机到崩溃 （二）从危机到转机 三、合法性基础的现代转型与君权合法性的终结 （一）文化危机与“政体合法性危机”：转型的逻辑 （二）“走向共和”：合法性的现代转型之路 本章小结 总结与讨论 一、对本书基本内容的回顾 二、研究收获与需要进一步讨论的问题 主要参考文献 后记