中国传统政治思想中的公共观念研究

《中国传统政治思想中的公共观念研究》：
　　不仅社会生活需要和谐，政治生活也需要和谐。政治和谐指政治领域中协调、均衡、有序的发展状态。和谐对政治具有特别的意义。在政治学理论看来，政治的产生与人们之间利益分化，社会严重分裂，社会矛盾、冲突剧烈有密切关系。政治就是要控制社会矛盾、冲突的程度，使之不会危及整个社会的生存。同时，政治也是处理人们间的利益关系和利益冲突的一种方式。所以，政治既是矛盾和冲突的产物，又是处理、控制矛盾和冲突的方式。这决定了政治领域中的关系经常处于紧张状态。因而，要实现政治和谐更困难，但也更有价值。政治的和谐对社会成员特别是统治者都有好处。所以，社会和谐、政治和谐实际反映了人们的共同、普遍愿望，也有利于国家的稳定和发展，具有一定的公共性。当然，在中国传统社会中，因为统治者和被统治者之间的利益、地位差别较大，彼此间关系的对抗性较强，政治和谐实现起来比较困难。但是，无论是统治者还是被统治者，无论是思想家还是普通民众，大多希望社会和政治的和谐，而不希望社会和政治陷入激烈的矛盾、冲突、对抗、纷争之中。因而，政治思想家所构想的理想社会和政治状态一般是有序的，更是和谐的。
　　社会政治理想中突出强调和谐的主要是儒家和道家。墨家和法家对秩序更为注重。和谐是中国传统思想和文化中一种突出的价值取向。有学者指出：“追求、崇尚和谐，是中国文化的基本精神之一，是中国哲学的根本范畴，也是中国古代重要的社会、政治理念。”“在中国的传统文化中，‘和谐’是一种不散的精神。”“中国传统文化本身就是一个追求社会和谐的和合文化。”“‘和’贯穿整个中国传统文化发展的全过程，体现着中国传统文化的首要价值和精髓。”“贵和精神是中国文化尤其是儒家文化的优秀传统之一。”据称早在西周末期，史伯就指出“和实生物，同则不继”（《国语·郑语》），充分认识到了和谐对事物发展的重要意义。之后，在社会发展中，人们越来越体会到和谐的意义、对和谐的认识不断深化，追求和谐遂成为中国文化的显著特征之一。中国文化追求的和谐是一种全面性的和谐：从每个人自身的身心和谐，到人我和谐，从社会和谐到政治和谐，从一国内部的和谐到万邦和谐，从人类社会的和谐到人与自然的和谐。其中，社会政治领域的和谐尤为重要。儒家很早就认识到和谐的价值，并将和谐作为一种价值追求和价值准则。儒家所主张的和谐包括人自身的和谐，人类与自然的和谐，人际和谐，群体和谐，社会和政治和谐等。可以说，对和谐的追求贯穿于儒学，是儒学价值体系中的重要内容之一。在儒家所主张的诸种和谐中，人自身的和谐是起点，社会和政治的和谐是目标、终点。
　　在个人修养上，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）认为君子和小人在德性上有根本的不同，君子的特性是和，小人的特性是同。这实际指出了和与君子的高度关联性。不仅在个人道德修养上，在社会政治上，孔子也要求和。他说：“盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语·季氏》）认为如果人们相处和睦就不会显得人少了。儒家经典《论语》中还说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）。说这句话的是有子而非孔子，但该言论符合孔子的思路。这实际是强调以和的精神来处理社会政治关系。儒家认识到了，如果没有礼则社会、政治秩序就无法维持，而如果只讲礼，则社会等级间的关系可能过于紧张，不利于国家的稳定，所以要强调和，以缓和矛盾和紧张关系。
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